谈美 杂文 朱光潜著 新华正版
朱光潜写给你的艺术与人生15堂课：谈美、谈如何俗、谈如何人心净化……朱光潜家人亲自授权，15篇美学散文代表作你更好地审美。费有声书，耳朵也能读的书一次听个够！声音好听到舒心，内容太可了！更
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作者朱光潜著
出版社台海出版社
ISBN9787516829707
出版时间2021-06
版次1
装帧平装
开本32开
字数96千字
定价32.5元
货号xhwx_1202362376
上书时间2023-10-16
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商品详情
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主编：
有名美学家朱光潜，美学散文代表作朱光潜是知名美学家、文艺理论家、翻译家，曾任北京大学教授等职。主要作品有给青年的十二封信谈美谈修养西方美学史等。谈美是他的美学散文代表作，备受喜爱。朱光潜收获更多读者的力作，你更好地审美谈美渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。全书以“谈美”“俗”“人心净化”为目标出发，抒发了作者的人格及审美理想。本书是朱光潜继给青年的十二封信又一力作，是一本一版再版的美学之作。朱光潜美学散文代表作，能提升读者修养和阅读品味本书是朱光潜美学散文代表作，文字浅淡雅美，将美有关的话题都谈透了，能提升读者修养和阅读品味。装帧精美，此为更美、更好的朱光潜读本本书设计精美，纸张精良。亮丽动人，美感十足，拿在手上爱不释手，是更美、更好的朱光潜读本。看清楚了，简洁到美的设计，能获得更好的阅读体验。费有声书，是其他版本没有的本书除了内容全新编订之外，设计精美之外，本书还邀请了专业主播录制音频，将本书制作成有声书。只要购买此书，即可费收听此书的有声书。快点下单，能早点收听。
目录：
序言
开场话
一 我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的
二 “当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离
三 “子非鱼，安知鱼之乐”——宇宙的人情化
四 希腊女神的雕像和血鲜丽的英国姑娘——美感与快感
五 “记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想
六 “灵魂在杰作中的冒险”——证、批评与欣赏
七 “情人眼底出西施”——美与自然
八 “依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误
九 “大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏
十 空中楼阁——创造的想象
十一 “超以象外，得其环中”——创造与情感
十二 “从心所欲，不逾矩”——创造与格律
十三 “不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿
十四 “读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感
十五 “慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化
后记
内容简介：
本书是朱光潜先生美学重要著作之一。书中渗透了朱光潜先生对艺术与人生关系的深刻体悟。全书抒发了作者的人格及审美理想，提出了他的美学研究的理想目标，即“人生的艺术化”。书中以一种对朋友交谈的语气淡道出，其瑰丽思想在清新质朴的文字中缓缓流淌，而其在全书末喊出的“慢慢走，欣赏啊！”则更具振聋发聩之用，无怪乎该书一直被读者喜爱。
作者简介：
【作者】朱光潜朱光潜（18971986）安徽桐城人，知名美学家、文艺理论家、翻译家，曾任北京大学教授等职。主要著作有给青年的十二封信谈美谈修养西方美学史文艺心理学悲剧心理学等。
精彩内容：
《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》
文 / 朱光潜
我刚才说，事物都有几种看。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看。换一个看，你说它是真的或是的；再换一种看，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看有多种，所看出来的现象也有多种。
比如园里那一棵古松，无论是你、是我或是任何人一看到它，都说它是古松。但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和格的差异都能影响到所看到的古松的面目。古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。这是什么缘故呢？这由于知觉不接近是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的彩。
如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老。我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的格和而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己格和的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极常的知觉都带有几分创造；极客观的东西之中都有几分主观的成分。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢？
先说实用的态度。做人的件大事是维持生活。既要生活，要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋或逃避的意志和活动。这是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉起于经验。小孩子初出世，次遇见火伸手去抓，被它烧痛了，以后他再遇见火，便认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有意义。事物本来都是很混乱的，人为便利实用起见，才像被火烧过的小孩子根据经验把四围事物分类立名，说天天吃的东西叫作“饭”，天天穿的东西叫作“衣”，某种人是朋友，某种人是仇敌，于是事物才有所谓“意义”。意义大半都起于实用。在许多人看，衣除了是穿的、饭除了是吃的、女人除了是生小孩的一类意义之外，便寻不出其他意义。所谓“知觉”，是感官接触某种人或物时心里明了他的意义。明了他的意义起初都只是明了他的实用。p3-5
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