既有集 中国现当代文学理论 刘铮 新华正版
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作者刘铮
出版社上海文艺出版社
ISBN9787532177080
出版时间2020-07
版次1
装帧平装
开本32开
页数275页
字数176千字
定价48元
货号xhwx_1202101003
上书时间2023-10-13
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商品详情
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目录：
自序
内篇
陈援庵的大师课
读援庵史学名著讲义
“无分外之求，无不满之事”——邓之诚复闻宥札一通
陈寥士的诗话与诗论
青年钱锺书的文读物
集外的杨周翰先生
王佐良的“历史问题”
记黄裳旧藏《史迪威资料》
夏志清少作
吴兴华的纪念牌
外篇
作为僵尸的历史——麦莱《英国史》卷
狄更斯，或人生的战斗
普鲁斯特是怎么读书的
卢卡奇的预言
教官庞德
t.s.艾略特的戏剧
写历史的圆桌武士
霍布斯鲍姆眼中的
帕索里尼的观察
晚期约翰·伯格
刺猬埃科
花衣小丑埃科
桑塔格的病历
桑塔格的幻觉
希钦斯的顿挫
杂篇
两个康德与两个牛顿
高濑武次郎与郑孝胥
傅秉常与帕斯捷尔纳克
那些不存在的书——二十世纪六十年代前期外国文学译介出版史料一束
后记
内容简介：
六合丛书由学者吕大年与高峰枫主编。本书是作者的和书评集。在始有集出版八年后，作者将这八年间所写文章，做一拣选分内篇、外篇、杂篇收录于既有集。内篇评述中国学者、外篇评述外国文学与，杂篇兼论古今中西。刘铮素以写作著称，集子里收录的文章都是他的力作，他写中国学者如王佐良、杨周翰、邓之诚、钱锺书、黄裳、夏志清、吴兴华等人，知人论世，体悟之深，让人受益无穷。对外国作者，他也同样有许多真知灼见，论断不偏不倚，可以说这本书里有优选的一类文章。
作者简介：
刘铮，笔名乔纳森。于清华大学，现居广州。著有始有集，编有本读书论。
精彩内容：
陈援庵的“大师课”
《史源学实及清代史学证》(陈智超编，印书馆2014年7月版)一书主要由两部分构成：前一部分是陈援庵先生1947年9月至1949年6月在辅仁大学讲授“史源学实”课程的记，寥寥数页而已，后一部分为当时听讲的李瑚先生所作，这一部分长达130页，是此书的主要内容。
援庵的这门课，以顾亭林《知录》为对象，详细查其引文，通过具体实例，完成“史源学实”。李瑚先生的，系刊布，其内容之丰富、深邃，令人叹赏不置。读此书，如聆援庵謦欬；贤者耳提面命，指示学术途辙，无缘亲炙大师的后生小子，也等于上了一回“大师课”(master class)了。至于我自己，初读此书，若受电然，再细细看，不觉汗出如浆，非惟自愧学浅，而且痛感在治学精神上不及前修之万一。援庵谓“知其艰难如此，则可以鞭策自己浅尝之弊”(《史源学实及清代史学证》第7页，下引此书只标页码)，正道中吾辈病痛。因此，这本书对我来说也是一本“鞭策之书”了。
援庵对《知录》史源的研究，后来整理为《知录校注》三册，收入《陈垣全集》(安徽大学出版社2009年12月版，以下引《知录校注》皆用此本)。我们可以将《知录校注》视为援庵《知录》研究的终形态，而《史源学实及清代史学证》一书则呈现了研究过程中的大部分成果。《知录校注》成书，应在“史源学实”课程之后，此处只举一个例证。据李瑚，《知录》卷八“州县赋税”条，亭林自注引“崔铣言：‘今之郡大者千里………云云，援庵上课讲到此处谓：“崔铣之语不可。”(6页)可是我们去看《知录校注》此条，却已注出“此见(崔铣)《士翼》一《封建》条”(《陈垣全集》第十四册第475页)。之前没解决的问题在成书时解决了，这说明《知录校注》的定稿晚于授课。
虽然这份“史源学实”反映的只是援庵研究《知录》的部分过程，但由于其中旁逸侧出者甚多，有时批评亭林较《知录校注》中的措辞要严厉许多(如谓“亭林太疏略”、“亭林复古思想太过”、“亭林语太不通了”等)，有时大谈亲身经历或治学心得，有时又语涉时局，之，若从读者的阅读体验来讲，《知录校注》肯定不及李瑚生动、细致，这也是著书与课堂的差别。
，较好的《知录》整理本，有栾保群、吕宗力点校的《知录集释(全校本)》(以下简称“栾吕全校本”，上海古籍出版社2013年10月版；此书版本颇多，本文均依此繁体字版)及张京华校释的《知录校释》(以下简称“张京华本”，岳麓书社2011年10月版)。这两种版本，较援庵《知录校注》晚出，可惜并没有将《知录校注》的优长吸纳进去。此处只举一例说明。《知录》卷十二“俸禄”条，引白居易《江州司马厅记》“唐兴，上州司马秩五品……”云云，援庵在课上讲：“段，白居易《江州司马厅记》，‘唐兴’，原文为‘唐典’，即《唐六典》也。”(第50页，《知录校注》略同)援庵说甚是。可是我们去看栾吕全校本、张京华本，却仍作“唐兴”，未出校记。
“史源学实”中精辟深刻、足堪玩味之处，实不可胜记。在此聊取一则，稍稍加以引申。援庵讲《知录》卷十八“心学”条，谓：
段，整段皆为引《黄氏钞》五“读《尚书》”条之文。黄汝成《集释》在“愚按”前插方东树语，颇似此“愚按”为亭林之按，此下皆亭林语。此实可笑之事。(超按：《集释》确因此而误导后之研究中国思想史者。)
《知录》卷十八“心学”条段从头到尾都在引用黄震的说，其中“愚按，心不待传也，流行天地间，贯彻古今而无不同者，理也。理具于吾心，而验于事物……”云云，当然也都是黄震说的。援庵提醒得很对，而的整理者陈智超先生在后面所加按语，尤有深意。
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