不是味精 散文 阿城 新华正版
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作者阿城
出版社江苏文艺出版社
ISBN9787539979311
出版时间2016-03
版次1
装帧精装
开本其他
页数410页
字数260千字
定价68元
货号xhwx_1201857529
上书时间2023-10-13
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商品详情
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目录：
不是味精..........002
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内容简介：
散文随笔、谈话集。分为三个部分：部分为作者任华夏人文地理主编期间为其所写文字的集结；第二部分主题为阅读，内容为阿城先生读书所得所感；第三部分主题为谈话，集结了诸多与名家对谈的文章及记者访谈文章。
作者简介：
阿城，1949年生。原名钟阿城。原籍四川江津，生于北京。高中一年级逢“”中断学业，1968年下放山西、内蒙等地插队，后又去云南农场当农工。1979年回北京，曾在中国图书进出公司工作。1984年发表中篇处女作棋王，一举成名；1985年发表文章制约着人类，成为揭示民族心理的“寻根文学”的代表人物。期间连续创作了中篇小说树王孩子王及系列短篇遍地风流。他的作品具有独树一帜的鲜明风格。
精彩内容：
不是味精
的题目叫“不是味精”。
我估计在座的诸位都尝过味精。尤其大陆的餐馆做菜都要放味精，每样菜里都要放。对味精过敏的人，要特别跟餐馆说“我不要放味精”。但是不放味精，炒的菜也是在炒过放味精的菜的锅里炒，出来还是有点儿味精，味精是躲不开的。我的意思是，从大陆“”之后，“”这个词使用的频率越来越高，现在已经达到了味精的地步，什么事情都说是，比如“军事”，我认为这相当不合适。那我讲讲为什么不是一个装饰的东西，它不是味精，它自己有很实在的东西。
前两天有朋友警告我：一个东西“不是什么”容易讲，“是什么”很好难讲。但我觉得，“”恰恰是特别容易说“是什么”的一个东西。在我看来，是什么？――是一种关系，我和你，你和他，班级对班级，学校对学校，甚至上升到集团对集团、对，它们的关系是什么？是“文”还是“武”？中国“”的“文”是很早定下来，很好简单、明确，它是针对“武化”提出的。周公制礼作乐，这个“礼”，是文。为什么要这样做？周初建立政权，自己力量小，施行的是军事殖民，面对的是随时可能出现的武化事件，所以周公为了安定天下“制礼”，“礼”是文的意思。也是说，大家放弃武的关系，约定文的关系。
“武”是什么呢？只要我的力气大、实力强，你面前的面包我过来。这是“武”。你的资源，我一把过来，你没有办。这是武。
而文的关系中，资源是这样的，每个人都要有一点，不能是谁的力量大，谁可以拿走。所以，中国的“文”很好简单明确，是相对于“武”提出的。
那么“化”是什么？以前大陆“”有一句话：“融化在血液中，落实在行动上。”“融化在血液中”是
‘什么意思？――它本来不是血液里有的东西，为什么要把这个东西融化进去？因为它是后天的，不是先天的。“文”不是我们的本能，而是后天的一种规定。“落实在行动中”，是一举一动，包括你心里怎么想、怎么虑这个事等，所有细节、行为，都是按“文”的方式去处理，这是“化”，像春风化雨，把整个地都浸湿了。比如现在大家这么有礼貌地坐在这儿听，而不是每个人挽着胳膊围在我的边上，电影里经常看到把一个人围起来，意思是要动手了。
到了春秋晚期，孔子常常说很久没有梦到周公了，心里不踏实。为什么？因为孔子那个时代，社会又开始逐渐武化，春秋晚期很好剧烈，到了战国，接近是“武”的关系了。孔子那个时代面对的是武化的环境，他重提周公，是因为当初制定“文”的制度是周公提出的。孔子在晚年，已经确认自己是殷商的后裔，也是周所灭亡的商的后裔。但是，孔子提出“郁郁乎文哉，吾从周”，因为周建立了一个“文”的制度，这个制度很好完整，“郁郁”，像森林一样，有秩序又旺盛。这个“文”的制度，是好的，所以从这个角度上，孔子是遵从周早期的做。不幸，他所处的时代，是“武”的时代。
我们翻看历史年表，常常会看到文帝、文宗，或者武帝。在中国传统里，“文”比“武”高，所以帝王不管生前做了多少“武”的事情，希望死后给他的号是“文”而非“武”。唐太宗死之前对他的小舅子长孙无忌嘱咐了一件事：我死以后，你们给我的号不要是“武”，要“文”。为什么？唐太宗的“武”功很好大，唐初的统一基本靠唐太宗的“武”功，比如收复洛阳，打得很好惨烈。之，唐太宗在老百姓的传说和历史记载中，他的“武”功不得了，但是，唐太宗关心的是：你不要给我“武”，不要用打天下那点儿事说我，我要一个“文”。所以，“文”在中国的地位相当高。
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