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传录 中国古典小说、诗词 新华正版

1.本套丛书为全本。所收书目是经史子集中为经典的著作，以版本为核校底本，约请业内专家进行注释和翻译。注释准确简明，译文明白晓畅。 2.采用纸面精装。全套书的装帧设计雅正，精致大方。 3.

￥ 21.7 4.5折 ￥ 48 全新

库存552件

湖南长沙
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作者作者

出版社中华书局

ISBN9787101154320

出版时间2021-11

版次1

装帧精装

开本32开

页数632页

字数360千字

定价48元

货号xhwx_1202531845

上书时间2023-08-21

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品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

一、跌宕起伏起伏的一生，是短暂、波澜壮阔而又富有传奇彩的一生。著书立说，授徒讲学、剿灭南赣匪患、定宁王叛乱，终成了他成为中国历在“立德”“立功”“立言”方面均有成的少数几个“兼三不朽”人物之一。1529年，去世，时年57岁。临死时他说“我心光明，亦复何言”，他一生体道悟道，终得“我心光明”的理想人格。二、是明代心学的集大成者，其核心思想可概括为“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”四大命题。阳明心学诞生之后，尊崇和信奉阳明心学的人不胜枚举，曾国藩、康有为、梁启超、、蒋介石都是他忠诚的拥趸。阳明心学16世纪初传到本，在阳明心学的影响之下，三百多年之后，本推行了举世震惊的“明治维新”。阳明心学的影响力之大可见一斑。三、梁启超说：读阳明心学，“则其人必发强刚毅，而任事必加勇猛”。——阳明心学是行动哲学。在传录录，反复阐发他的“立志”“事上炼”“知行合一”功夫。“知是行之始，行是知之成”，“知行”是一个功夫，不能分成两截，“知而不行，只是未知”。重“行”，强调凡事要在事物上进行磨炼（“必有事焉”），念头一有，要付之行动了，是一个实战的观点。做到知行合一，才是真正的智慧。四、“破山中贼易，破心中贼难”——阳明心学还是关于人方面的哲学。从孟子、荀子善论、恶论，到的“致良知”，都是直指人心。“致良知”是的一个核心命题。“良知”本具，“人人皆可为尧舜”，一些人“良知”不显，是因为被自己的各种遮蔽。心中之“贼”即为人心中种种私欲。“为善去私”，为他所提到的“知行合一”提供了“良知”的行为准则。明白了自己要做的事，立即去执行，一件事做还是不做，要依“良知”而行。提出了一个反躬自省的行为，提炼的是一个儒学气质和国民培养的重大命题。五、阳明心学是对以往先儒思想的一次叩问与突围，“龙场悟道”之后，阳明心学横空出世。在传录中，或征引、或辨析、或驳斥，出现了颇多的古代典籍里的名句，诸如论语孟子大学中庸荀子周易礼记二程遗书，在的发微中，可以加深对相关典籍的理解。六、传录体现“心即理”“知行合一”“事上炼”“致良知”和“万物一体”等主要的哲学思想，读懂了传录，大致读懂了。钱穆认为，传录是阅读的七部经典之一。梁启超称，学阳明先生思想，应读传录。许多读者反映，传录的文字都能看懂，却很难了解的精微的思想，三全本传录针对这个问题，专门约请译注者在每则前以“题解”的方式加以串讲、点拨，穿针引线，结合注释与翻译，为使读者能多角度的理解文本。

目录：

前言

传录序

传录上

徐爱录 凡十四则

陆澄录 凡七十三则

薛侃录 凡三十五则

传录中

钱德洪序

答顾东桥书 凡十二则

答周道通书 凡七则

答陆原静书 凡四则

又 凡十四则

答欧阳崇一 凡四则

答罗整庵少宰书 凡四则

答聂文蔚 凡七则

答聂文蔚二 凡九则

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

传录下

陈九川录 凡十四则

黄直录 凡十二则

黄修易录 凡十一则

黄省曾录 凡十一则

钱德洪录 凡四十八则

黄以方录 凡二十五则

钱德洪跋

传录附录

朱子晚年定论

内容简介：

传录是的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表的哲学著作。包含了的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。传录不但全面阐述了的思想，同时还体现了他辩证的授课方，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

作者简介：

陆永胜，贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长，孔学堂阳明心学与当代社会心态研究院理论研究部负责人。2017年，陆永胜被贵州省教育厅评为第五批“贵州省第五届高校哲学社会科学学术带头人”，受到省教育厅表彰。

精彩内容：

        徐爱录凡十四则
    【题解】
    徐爱，其简介见前注。“徐爱录”是阳明弟子徐爱关于其向问学的语录记载。《年谱》载曰：正德七年（1512）十二月，“升太仆寺少卿，便道归省。与徐爱论学。爱是年以祁州知州满进京，升工部员外郎。与先生同舟归越，论《大学》宗旨。闻之踊跃痛快，如狂如醒者数，胸中混沌复开。仰思尧、舜、三王、孔、孟千圣立言，人各不同，其旨则一。今之《传录》所载首卷是也”。由此可知，“徐爱录”发生于正德三年（1508）春，龙场悟道后不久，其心学尚受到普遍的质疑，由徐爱所问常与朱子学对举便可见一斑。同时，心学初立，为跻身儒学正统，被官学认可，其关键问题便是解决和论证经典依据问题。《大学》古本是阳明心学的重要经典依据，而《大学》改本是朱子学的重要经典依据，与徐爱问学围绕《大学》展开便是自然之事。概而言之，“徐爱录”主要内容如下：，阐释了朱、王关于《大学》中部分内容解释之不同，如“三纲”及其关系，此中关涉本体与功夫关系；第二，对“心即理”“知行合一”“格物”“致知”“四句理”等心学命题进行阐释；第三，诠释了以心释经的经学观和对经、史关系的认知。
    本部分为阳明弟子徐爱对所录语录做的引言，说明了备录阳明语录的目的。此引言可注意者三：，《大学》是探究、理解朱子学与王学之歧异的入手处，因此，学阳明学不可不关注古本《大学》和朱熹的改本，以及二人的相关注释；第二，徐爱对阳明学说的认识、体悟和同情理解是很到位的，阳明学说看似精微玄妙，实则是从百死千难中而来。因此，知人论世，同情体悟，是学阳明学很重要的方；第三，世人对阳明学说的种种误解及其原因，间接地交代了阳明学说产生的明代学术、思想语境，为理解阳明学说及语录中的各种争论提供了帮助。徐爱之引言，简短精练，极富概括，信息量很大，不可轻忽。另，“世之君子”至“见其牝牡骊黄而弃其所谓千里者”可谓我辈为学之警句。
    先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇②，既而疑，已而殚精竭思③，参互错纵，以质于先生④，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以圣人而不惑者也⑤。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学⑤，骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载，处困养静②，“精一”之功固已超入圣域③，粹然大中至正之归矣③。
    【注释】
    ①“先生”三句：《大学》，《礼记》第四十二篇，相传为孔子之言，曾子述之，亦有以为子思所作。后世注疏颇多，其中以郑玄注、孔颖达疏的《礼记·大学》本为特出，即此处所谓“旧本”“误本”。北宋时，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”，居“四书”之首。程颐谓之“孔氏之遗书，而初学入德之门也”。朱熹谓之“修身治人的规模”，“定世立教之大典”。故《大学》受到宋儒明儒的高度重视。
    p5-6

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