文心雕草 散文 马俊江
1、作者浸在书里书外的草木世界里八年，爬梳剔抉上下求索，给读者带来一个个丰富有趣的草木故事；2、我们的祖先和草木在常里的关系；3、草木和我们当下的常中的关系。
￥ 42.6 6.1折 ￥ 69.8 全新
库存4件
作者马俊江
出版社北京联合出版公司
ISBN9787559650047
出版时间2022-05
版次1
装帧平装
开本32开
页数464页
字数259千字
定价69.8元
货号xhwx_1202619382
上书时间2022-07-11
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 10小时
- 好评率 暂无
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
作者用渊博的知识和温润细腻之笔为读者描述了我们生活中常见的草木和它们的故事。草木不仅仅是草木，我们生命之所以丰润多姿，从来和这些草木相关。
目录：
序：《文心雕草》题解及其他
辑 文与心
1.水流花在说水仙
2.野花二月蓝
3.采采卷耳：江南春草鹅肠菜
4.南有嘉木——精英与民间视野中的香樟树
5.清明的鼠麴草
6.野艳大桃花
7.《骆驼草》和骆驼刺
8.人间凌霄花及其是是非非
9.菱：水里的东西和水上的歌
10.黄昏的合欢是棵爱情树
11.马兰开花二十一
12.朝开暮落的木槿花
13《花镜》和木芙蓉故事
14.栾树的诗意及其知识古学
15.苦是一颗草
16.茉莉花的故乡以及它和女人的事儿
17.紫茉莉的名字和故事
18.剪一枝枸骨插在冬天的瓶子
19.银杏树下的弦歌
20.有花有果有叫的枸杞
21.辟邪去垢的无患子
22.茅草时代的草和爱情
23.梅的食谱、花谱和清事
24.行走的蜡梅
25.杨柳依依
26.采薇采薇
27.可爱春在一槐树
第二辑 学与文
28.梧桐生矣
29.海金沙和蕨
30.栀子曾是解暑花
31.菁华原是韭菜花
32.萱草的别名和它的伴儿
33.篱笆处处碧牵牛
34.舜帝是棵打碗花
35.“恶木”构树
36.葵菜、葵花与葵果的变迁
37.青青水中蒲
38.异木枫香
39.“江枫渔火对愁眠”的“枫”和“江”
40.仙人掌古今谈（两则）
41.桂之树：从桂木到桂花
42.“莫”是一棵酸草
43.蓼：辛菜、蓼虫和蓼花
44.“龙”是水边红蓼花
45.兰若的“若”是香草
46.艾草的节
47.荏苒的“荏”和苏醒的“苏”
48.稂莠、几棵草与几个字
49.“飞蓬”怎么飞
50.茨：蒺藜沙上看花
51.藜：”故乡“的野菜
52.姜和薑：从祖先的姓说到一块美味的草根
附录
《草木纪历》小引
四季之慕
参书目
后记
内容简介：
作者生长于北地，大学后到了江南小城金华教书，江南生长的草木，在作者看来处处是生命的奇迹，从此开始认真观察草木，开始认真书写草木。这些草木不仅仅属于自然，是自然之物，它们生长在大地上，也生长在人类史里。漫长的岁月中，一棵草和人建立起了情感联系，一棵树也经历着人世变迁。作者在诗经、药典和农书里上下求索寻找资料，在常生活中仔细观察，给读者讲述草木在人世的经历和故事。而这些故事不仅只是故事，故事里有的是我们祖先曾有的生活。那种生活和草木有关，也和一种美好的生命方式有关。
作者简介：
马俊江，文学博士，学者。七十年代北方的乡下孩子，八十年代中等师范学校的文艺青年，九十年代的高中英语老师，二十一世纪北京大学博士，人在江南，做大学老师，教中国文学。贫困乡村过多的亲人之爱、北方原阔野的草木虫鱼、偶然得到的一小箱连环画，是童年记忆，也是生命根基，让他对天地万物与人类保有永恒的憧憬与热爱。人生轨迹不过是从乡村到城市，从北方到江南，但那点憧憬与热爱带来的是精神地理的变动不居：从英语到中文、从文学到草木虫鱼，从现代到古典虽被认为是不务正业，但却笃信这是读书人本分。
精彩内容：
《文心雕草》
题解及其他
清代浙江人陈淏子写过一本园艺学名作，叫《花镜》，鲁迅喜欢这本草木书，我也喜欢。陈淏子不仅文章写得好，其人生态度和生活方式也让后世的读书人追怀。《花镜·自序》开篇句写道：“余生无所好，惟嗜书与花。”读书养花，别无他求，也真称得上被今人说滥却依旧遥不可及的“诗意栖居”。
八年前，我从北方来到金华这座江南小城教书。教书的人爱书没什么可说的，书中月也没有南北差异。但江南草木，却真让我这北人感到震撼。来到小城的年，正逢江南多年不见的大雪。北方的雪曾震撼了金华的诗人艾青，才有了名作《北方》和《雪落在中国的土地上》；而江南大雪中，茶花盛开，白雪红花，真真让我这北人像是刘姥姥进了大观园，兴奋不已。南人以为常的草木，在北人看来，却处处是生命奇迹。古人讲“原本山川，极命草木”，我这校园里的教书匠难以来场“说走走的旅行”，去探究山川本源，但辨识草木尚有可为。于是背上相机，流连大地草木，低头看草抬头看树；回到书房，浸古今先贤草木书：从陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、李时珍的《本草纲目》，读到周作人的《雨天的书》、汪曾祺的《人间草木》。书桌上下，药书、农书、园艺书、草木典、群芳谱、桐谱梅谱、笔记杂录、大书小书皆草木葱茏，草木光阴，生命温润而热情，一晃是八年。
2017年，将一些零碎的草木文字结集，出了本历小书，名叫《草木纪历》。“纪历”两个字取自诗人卞之琳的诗集《雕虫纪历》，诗人用诗歌纪念生命所历，我则用草木纪念自己经历的生命种种。虽然白话文的祖师爷胡适先生反对用典，但我还是喜欢用这种方式向先贤致敬。也因此，《金华报》的章果果女史约我写点草木文字的时候，我说古人“文心雕龙”，我且“文心雕草”。名目源自古人，但我自有我的说。
“雕龙”为大道，“雕虫”是小技，我不问大和小，也不问龙与虫，只管“雕草”。我说的“草”不是“现代科学”分类中草本植物的草，而是中国“传统”中的草：前者的“草”只指草本植物，后者的“草”可以指植物。古人说本草，今人说草药，都不是单单指草。鲁迅的“百草园”里不仅有草，还有“高大的皂荚树”。可巧，写这篇开场白的时候，收到四川朋友寄来的竹叶青茶。茶当然采自南方的茶树，但茶字是个“草字头”。这样带“草字头”的树还有不少，因为在造字的古人那里，天下植物，可以一言蔽之曰“草”。至于沿用“雕”，是因为雕龙也好，雕虫也罢，都是一个精雕细琢，其精神是认真。我说雕草，也是希望能学先贤，认真面对一棵草，认真去写一棵树。
草木世界大，进入方式也有诸多不同：医家看药用，美食家看食用，装修居室的人买几盆做装饰之用，也关心是否有吸甲醛之用。有用无用，我无所用心，只欣赏草木之美。一个“美”字说来写来都简单，但真要落到实处也实在不易。五六十年代周作人谈及改革北大的蔡元培时还说，“他的大主张是‘美育代宗教’，但这没有多大成功。”现代中国一百年，现代教育一百年，美育这个“大主张”至今依然不被重视，还是不成功，这也是造现在那么多丑人丑事被捧成网红、明星，供人娱乐审丑的原因吧。当然，也不是没有教育家做美育这件事。民国时候，安徽二师校长胡晋接先生要求学生期采集本地植物，并辨识其名。先生跟学生解释说，其目的不在“识乎物名”，而是期待“美感端赖养成”。我能做也愿意做的，也是追随这些先贤，说说草木之美。也因此，每有读者说我在微博所写草木文字很美的时候，我都回答：我只是想在世间多栽几棵美丽的草美丽的树而已。
养花栽草写文章都须用心，否则，花草养不好，文章写不好。所以，刘勰以《文心雕龙》命名自己的著作，将“文心”诠释为“为文之用心”。我的“文心雕草”固然也含有这种意思，但我借来“文心”却也“别有用心”，更愿意将其分开解释：文是，心是情感。情感容易解释，没有深情，鲁迅写不出百草园里动人的草和感人的树。再美的草木花开，如果无视地走过，没有打动过我们的心，它和我们的生命无关。
情感并非自然生成，而是由来滋养。如果鲁迅叫不出一棵草一棵树的名字，怎么会有生动的百草园？俄罗斯作家巴乌斯托夫斯基说，每一个知识都是充满诗意的。这句话可以反过来说，诗意也少不了知识。我们是嘲笑孔乙己热衷于茴香豆的茴字有四种写，殊不知，没有这些看似迂腐的知识，何来？
草也好木也罢，它们不仅仅属于自然，是自然之物，它们生长在大地上，也生长在人类史里。漫长的岁月中，一棵草和人建立起了情感联系，一棵树也经历着人世变迁。进入人类视野的草木，会生出意义，成为“符号”。用闻一多先生《匡斋尺牍》里的话说来是：“一种植物，也是一种品，一个allegory。”萱草又名忘忧草，古人曾栽植萱草用来解忧消愁；“白杨多悲风”，一棵树上也有人的悲伤；“杨柳依依”，是的乡愁；情人别离送
精彩书评：
作者浸在书里书外的草木世界里八年，爬梳剔抉上下求索，给读者带来一个个丰富有趣的草木故事。这是我们祖先和草木的亲密生活，也是我们的草木记忆。
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价