• 国学句典:四书五经中的智慧名言

国学句典:四书五经中的智慧名言

对联.歇后语.酒令笑话 新华书店全新正版书籍

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作者葛晨蕾 著

出版社中国华侨出版社

出版时间2020-08

版次1

装帧平装

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上书时间2020-11-25

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商品描述
        章  《论语》之修养则
    博学于文,约之以礼
    《论语》开篇句为“学而时之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
    这句话是本书的精华,朱熹予以极高评价,说它是“人道之门,积德之基”。这几句话看似实,实则承载着千百年来所追求的真正修养。
    “学而时之,不亦说乎?”说的是学之道,常常温、时时琢磨、吃透嚼烂,方能学有所得。延伸到修养的层面,则是敦促人们常常内省、时时反思,这是修养的不二门。
    “有朋自远方来,不亦乐乎?”说的正是君子之交的本质是以心相交,友谊在岁月里历久弥坚。延伸开来,这其实是一种与人为善的处世态度,人与人之间应当追求一种和谐、友爱的关系。
    “人不知而不愠,不亦君子乎?”此句的重点落在“不知”二字上。所谓“不知”,有两层含义:其一,是无心。对于他人的冒犯,倘若是无心之举,不必挂怀,这是真正的宽容;其二,是无知。世间之所以有种种不堪,究其根源,皆是因为有的人不明大道,深受其苦。如若挂怀、生气,说明自己的境界也不过如此,而真正的君子则会抱有一颗悲悯之心。
    1.谈休养:不知而不愠,不亦君子乎
    修养是一个人素质的体现。一个人素质的高低,可以从其常的生活行为上观察出来。比如待人接物,学知识,对待长辈与晚辈的态度上,或者细微到是否随手把垃圾放垃圾桶这种惯。同时,也从这个惯、小动作当中,能看到一个人的修养如何。
    儒学注重“克己复礼”,注重修身,所以在儒家中,“修身”与“仁”算是两大命题。无论是《大学》里的“修身、齐家、治国、天下”还是《周易》里的“天行健,君子以自强不息”,体现的都是个人的“修身”以及素质上的要求,而作为集孔子及其弟子思想的大成之作,《论语》的思想主要可以分成两类。一个是从大方面说,《论语》教人如何在社会立足,如何出仕以及该抱着怎么样的思想去治国;一个是从小方面说,《论语》教人如何善待老人,经营家庭关系,处理朋友关系,与人相处需要注意什么,学知识时该抱有怎样的谦虚态度。当然,《论语》作为一门儒家经典书籍,其关于修养的论述有很多。
    譬如“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。”《论语》是谈儿女对父母的孝顺,以及为人之道。“巧言令,鲜矣仁。”《论语》是谈花言巧语装作和颜悦的虚伪之人。“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。”是谈在一个“千乘之国”中,该如何实施仁政,如何治理。而这些都被收录在《论语十则》之中,《论语十则》可以说是中小学生教材。    《学而》是《论语》篇,主要阐述人对知识的学,以及对知识该怀有怎样的态度,从对待知识的态度再延伸到为人之道,治国之道。我们都知道四书五经里的开篇都具有重要的地位,《诗经》《春秋》如此,《论语》也是如此。而《学而》作为《论语》篇,也是极为重要的。那么《学而》章说的是什么呢?
    《学而》章,开篇便道:“学而时之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?”意思是说,学过的内容再温一遍,不是一件很愉快的事情吗?有远方的朋友到访,不是一件很愉快的事情吗?人家不了解我,我不生气,我不也是品德上有素养的人吗?三句话可以看作两段话,“学而时之”学后温,“有朋自远方来”远方朋友的到访,这都是“不亦说乎”。而这些高兴之事的举例,都是为了铺垫下面的“人不知,而不愠”人家不知道我,我不生气的伏笔,并以此提出“不亦君子乎?”的问话。这一下子从简单的快乐与不快乐说到人的修养问题。
    “人不知,而不愠,不亦君子乎?”有修养的意味。知是“知道”“知晓”的意思。愠有“生气…‘恼怒”之意。合起来,也是我们所知晓的,别人不知道自己,自己还不生气,这难道不是有素养的体现吗?这种素养,是极高水的素养。它不同于别人夸赞你,你要谦虚回答的礼貌;也不是别人指责你,你沉默寡言的退让。“不知而不愠”更像是一种“如玉”的君子品行。
    别人不知道你,或者说自己的才能不被了解,自己的做不被理解。那也没关系,不必大动肝火,要心气和面对。这是君子素养的体现,也是孔子所提倡的品行。
    但这种品行,在现代社会却很少见到。浮躁、复杂的社会,让人觉得无适应,或者感觉没有知己,没人能理解自己的行为。这种想能纾解自然是好,很怕的是这种抑郁的想不能排解,久而久之,会压在心底,成为心病。有的会因此得抑郁症,而有的则会因为这种不被理解,不被社会认同的感觉,走向歧路。(p1-3)
图书标准信息
  • 作者 葛晨蕾 著
  • 出版社 中国华侨出版社
  • 出版时间 2020-08
  • 版次 1
  • ISBN 9787511380319
  • 定价 44.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 16开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 244页
【内容简介】
  《国学句典:四书五经中的智慧名言》从四书五经里精心挑选出具有代表性的内容,再配以经典故事和深入浅出的解读,总结出适合现今的文化智慧,其内容包括《论语》之修养法则、《孟子》之处世法则、《大学》之修身法则、《中庸》之天人法则、《诗经》之性情法则、《尚书》之政治法则、《礼记》之教养法则、《易经》之人生法则、《春秋》之历史法则。作者在追求易懂性和趣味性的同时,力求原汁原味地再现当时的历史背景、社会生活和人物风貌,全面客观地诠释圣贤的言论与思想,给今人以启迪。
【目录】
章  《论语》之修养法则:博学于文,约之以礼1.谈休养:不知而不愠,不亦君子乎   /   0022.何谓君子:先行其言,而后从之   /   0043. 关于学习:好古,敏而求之   /   0064. 谈过错:过而不改,是谓过矣   /   0085. 谈安贫乐道:君子固穷,小人穷斯滥矣   /   0106.所谓忠恕:吾道一以贯之   /   0127.关于交友:以文会友,以友辅仁   /   0148.谈礼:不学礼,无以立   /   0169.谈真理:朝闻道,夕死可矣   /   01810.何谓善恶:见善如不及,见不善如探汤   /   02111.谈换位思考:己所不欲,勿施于人   /   02312.谈国让:伯夷顺乎亲,叔齐恭乎兄   /   02513.何谓仁:爱人,知人   /   027  第二章  《孟子》之处世法则:穷则独善其身,达则兼济天下1.谈仁义:亦有仁义而已   /   0312.谈精英:当今之世,舍我其谁   /   0333.关于进退:其进锐者,其退速   /   0354.何谓孝:莫大乎尊亲   /   0385.关于恭俭:恭者不悔人,俭者不夺人   /   0406.何为爱:爱人者,人恒爱之   /   0427.关于规矩:不以规矩,不能成方圆   /   0448.谈时机:虽有智慧,不如乘势   /   0469.关于典范:老吾老,以及人之老   /   04810.谈思虑:思则得之,不思则不得之   /   05011.何谓取舍:鱼与熊掌不可得兼   /   05312.谈处世:不怨天,不尤人   /   05413.谈仁义:仁则荣,不仁则辱   /   057  第三章  《大学》之修身法则:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本1.谈完善人格:君子无所不用其极   /   0612.何谓诚:诚其意者,毋自欺也   /   0633.何谓仁德:富润屋,德润身   /   0654.谈格物致知:在其物而穷其理   /   0675.关于自律:财聚则民散,财散则民聚   /   0696.谈诱惑:视而不见,听而不闻   /   0717.关于人性:如恶恶臭,如好好色   /   0738.谈慎独:君子比慎其独   /   0759.关于齐家:身不修,不可以齐其家   /   07610.谈创新:苟日新,日日新,又日新   /   078  第四章  《中庸》之天人法则:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教1.性道教:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教   /   0822.谈中庸:君子中庸,小人反中庸   /   0843.关于道:道不远人   /   0864.谈平衡:隐恶而扬善,执其两端   /   0885.诚:诚之者,人之道也   /   0906.关于当下:登高必自卑   /   0927.谈和谐:万物并育而不害   /   0948.谈笃实:言顾行,行顾言   /   0969.中与和:致中和,天地位焉,万物育焉   /   09810.民本思想:其人存,则其政举;其人亡,则其政息   /   10011.德不配过:故大德必得其位,必得其禄   /   102  第五章  《诗经》之性情法则:投我以木瓜,报之以琼琚1.谈淑女:窈窕淑女,君子好逑   /   1052.谈君子:如切如磋,如琢如磨   /   1073.关于密会:静女其姝,俟我于城隅   /   1094.谈爱恨:子不我思,岂无他人   /   1115.谈表白:投我以木瓜,报之以琼琚   /   1146.何谓心动:既见君子,我心则休   /   1167.关于离别:采采卷耳,不盈顷筐   /   1188.谈情理:娶妻如何,匪媒不得   /   1219.谈保家卫国:岂曰无衣,与子同袍   /   12310.所谓生活:女曰鸡鸣,士曰昧旦   /   12611.何谓承诺:死生契阔,与子成说   /   12812.关于背叛:士也罔极,二三其德   /   13013.关于婚礼:桃之夭夭,灼灼其华   /   13414. 谈婚恋:士与女,方秉z兮   /   13615.谈生死:百岁之后,归于其室   /   140  第六章  《尚书》之政治法则:百姓昭明,协和万帮,黎民与变时雍1.谈“圣王政治”:将逊于位,让于虞舜   /   1432.谈薪火相传:舜让于德,弗嗣   /   1463.何谓诗歌教化:直而温,宽而栗   /   1484.告诫从政者:慎厥身,修思永   /   1505.谈从政品德:亦行都有九德   /   1526.何谓尊卑:天命有德,五服五章   /   1547.谈团结:永敬大恤,无骨绝远   /   1568.谈国之根本:式敷民德,永屑一心   /   1589.关于秩序:五行、五事、八政、五纪   /   16010.谈法则:皇极,是建其有极   /   16211.何谓刚柔:沈潜刚克,高明柔克   /   16412.谈自然时序:五者来备,各以其叙   /   16613.谈幸与不幸:五福与六极   /   16814.关于人心:民情大可见   /   17015.谈刑罚:敬明乃罚   /   172  第七章  《礼记》之教养法则:毋不敬,俨若思,安定辞1.谈教养:毋不敬,俨若思,安定辞   /   1762.关于贤者:狎而敬之,畏而爱之   /   1773.所谓善行:修身,践行   /   1784.谈求学:礼闻来学,不闻往教   /   1805.何谓圣人:为礼以教人,使人以有礼   /   1826.谈礼:有礼则安,无礼则危   /   1847.何谓孝道:冬温而夏酰昏定而晨省   /   1868.谈进食礼节:食居人之左,羹居人之右   /   1889.谈吊唁:知生者吊,知生者伤   /   19010.关于仪态:君子戒慎,不失色于人   /   19211.关于祭祀:外事以刚日,内事以柔日   /   194  第八章  《易经》之人生法则:天行健,君子以自强不息1.谈大道至德:元亨利贞   /   1962.谈物极必反:亢龙有悔   /   1993.何谓德行:君子以厚德载物   /   2014.谈付出:小贞吉,大贞凶   /   2035.谈深谋远虑:君子以作事谋始   /   2056.关于法则:师出以律,否臧凶   /   2077.谈交友:比之匪人   /   2098.谈谨慎:履虎尾,澹终吉   /   2119.关于吉凶:无平不陂,无往不复   /   21310.何谓坚持:先否后喜   /   21511.谈感情投资:同人于郊,无悔   /   21712.何谓目光长远:匪其彭,无咎   /   21913.谈谦逊:劳谦君子,有终   /   22114.谈变通:官有渝,出门交   /   22315.谈忧患意识:夕惕若厉,无咎   /   225  第九章  《春秋》之历史法则:辅车相依,唇亡齿寒1.谈国势衰微:冬日可爱,夏日可畏   /   2282.何谓“善政”:见可而进,知难而退   /   2303.何谓贪念:侵欲无厌,规求无度   /   2314.关于明智:不以寡犯众   /   2335.利害关系:辅车相依,唇亡齿寒   /   2346.谈俭侈:俭,德之共也;侈,恶之大也   /   2367.关于士气:一鼓作气,再而衰,三而竭   /   2388.关于公心:外举不避仇,内举不避子   /   2399.谈仇怨:私仇不及公   /   24110.何谓弱国:松柏之下,其草不殖   /   243
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