东方智圣鬼谷子 中国哲学 寒川子 新华正版
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作者寒川子
出版社天津人民出版社
ISBN9787201179872
出版时间2022-02
版次1
装帧平装
开本16
页数528页
字数442千字
定价88元
货号704_9787201179872
上书时间2024-07-04
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商品详情
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主编：
书战国纵横：鬼谷子的局作者寒川子深度解读
两千多年来，为何鬼谷子思想依旧生生不息?
军事外交、经商贸易、职场社交鬼谷子智慧无处不在！
鬼谷子是弱者之学、是君子之学、是成功之学、是人心之学、是人之学！
追根溯源解密鬼谷子其人其书，抽丝剥茧讲透纵横捭阖之术。
两千多年来，中国传统思想经历过百家争鸣的时代，也经历过罢黜百家、独尊儒术的时代，各流派在历史长河中载沉载浮，而以鬼谷子为代表的“纵横家”曾经在纷扰混乱的战国时代合纵连横，也曾经一度被打压、封禁，但时至，鬼谷子智慧依然生生不息，渗透在我们的生活中，甚至影响了整个东方文明。
目录：
上编：鬼谷子的纵横时空
章 虚虚实实鬼谷子
节 鬼谷子是人
第二节 鬼谷子不是人
第三节 鬼谷子真的姓鬼吗？
第四节 鬼谷究竟在哪儿？
第二章 鬼谷子的活动时空
节 何为天下？
第二节 《禹贡》的小天下
第三节 邹衍的大天下
第四节 印度的大天下
第五节 雅典人所认识的小天下
第六节 当时的大天下在发生什么？
第七节 盲人为什么要摸象？
第八节 盲人的思与贡献
第九节 华夏的小天下在发生什么？
第十节 春秋是个什么秋？
第十一节 战国是个什么国？
第十二节 诸子百家与华夏病象
第三章 鬼谷子的身后影响
节 “纵横家者流”在诸子百家中占何地位？
第二节 《鬼谷子》为什么广为后人追捧？
第三节 庞涓、孙膑是鬼谷子的弟子吗？
第四节 有多少英雄人物被后世纳入鬼谷门下？
第五节 鬼谷子是如何成为民间传奇的？
第六节 的中国，为什么鬼谷子依然生生不息？
中编：《鬼谷子》的纵横理论
第四章 《鬼谷子》的成书故事
节 《鬼谷子》只是一本书吗？
第二节 《鬼谷子》的作者是鬼谷子吗？
第三节 《鬼谷子》成为《鬼谷子》的故事
第四节 历的褒贬
第五节 1919年之后迷情于《鬼谷子》的学者们
第五章 《鬼谷子》的理论体系
节 纵横术是鬼谷子发明的吗？
第二节 《鬼谷子》的理论依托
第三节 《鬼谷子》的理论框架
第四节 《鬼谷子》理论的内在逻辑
第六章 《鬼谷子》的价值
节 《鬼谷子》是弱者之学
第二节 《鬼谷子》是君子之学
第三节 《鬼谷子》是成功之学
第四节 《鬼谷子》是人心之学
第五节 《鬼谷子》是人之学
下编：《鬼谷子》文本解读
部分 捭阖体系
第七章 捭阖之道——捭阖理论体系的魂
第八章 捭阖五大
节 反应术是五大的纲
第二节 内揵术是打开心结的钥匙
第三节 抵城术是一招制服的杀器
第四节 飞箝术是百试不爽的灵方
第五节 忤合术是择木而栖
第九章 捭阖五大践术
节 揣情术是五大践术的常
第二节 摩意术是通往成功的桥梁
第三节 《权》篇是说话的
第四节 《谋》篇是运筹的
第五节 决术是两难中的选择
第二部分 本经体系
第十章 本经阴符七术
节 盛神法五龙
第二节 养志法灵龟
第三节 实意法媵蛇
第四节 分威法伏熊
第五节 散势法鸷鸟
第六节 转圆法猛兽
第七节 损兑法灵蓍
第十一章 中经
第三部分 符言理论
第十二章 《持枢》与《符言》
附录：《鬼谷子》佚文
代后记：家国天下，无非一局纵横棋
内容简介：
东方智圣鬼谷子主要从鬼谷子的身份来历、生活的时代、对后世的影响，鬼谷子成书的背景、理论体系、，以及对鬼谷子文本的逐字逐句讲解几个部分组成。寒川子从战国时期二百余年的三个阶段入手：列国变法、纵横伐交、江河一统，从商鞅变法到七国势均力敌、诸子百家各张其说各行其道，到秦国后一统六国的大局势中，比较诸子百家的理论体系，推论“纵横家”在百家中的地位。寒川子认为，在战国中后期的诸子之学中，鬼谷子可谓是一枝独秀，广受追捧，且追捧者往往能在社会上取得成，名利双收，达成所谓的成功人士。原因无他，鬼谷子是研究人心并征服人心的学问，是摄心之术。换个复杂的说法，在文目前，是鬼谷子次有系统地分析了人何以为人的心理机制，并在充分探讨人的心理特征和心理活动的基础上，设计了一整套在人际交往过程中控制对手的实用。寒川子认为，鬼谷子一书是华夏先贤奉献给全人类的遗产，鬼谷子理论不只适用于乱世战国，不只适用于两千年来风雨飘摇的华夏族群，不只适用于追名逐利的枭雄，且也适用于现在，适用于未来，适用于和盛世，适用于任何时代，适用于任何人，适用于整个人类。
作者简介：
寒川子
原名王月瑞，河南南阳人。
作家、编剧、翻译家，中国先秦史学会战国纵横家研究分会会长。
已出版历史小说战国纵横：鬼谷子的局商会风云四棵杨等。
精彩内容：
章 虚虚实实鬼谷子
百家诸子中，鬼谷子可谓是富争议也神秘的一个。迄今为止．没有人知晓他姓甚名谁，生于何，卒于何时，来自何处，去向何方。甚至连他这个人是否真实存在过也有争议。
有意思的是，“鬼谷子”三字也恰到好处地诠释了这些争执。“鬼”不是人，“子”却是人，中间的“谷”字，更是妙意无穷。千山万壑，壑壑皆谷。谷道幽暗，人出鬼没。
节 鬼谷子是人
早记载鬼谷子是人的是汉武帝时期的史官司马迁。
史记苏秦列传开篇写道：
苏秦者，东周洛阳人也，东事师于齐，而之于鬼谷先生。又在史记张仪列传里写道：
张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。
史记的这两段记载告诉我们，司马迁是明确认定鬼谷子实有其人的，且他生活在齐国，职业是老师，职称是先生。
“先生”这个词是战国时才有的。
战国之前是春秋，那时，社会对大学问人的普遍尊称是“子”，一般是在姓氏、名号等后面加上“子”，如孔子、老子、孙子、吴子、逍遥子等，也有在“子”前再缀一个“子”的，如子墨子，以示特别的尊崇。“子”为爵位的级别，周时爵位分为五级，公、侯、伯、子、男，子列于第，用“子”来称呼学问人应该说是相当尊敬的了。
然而，时入战国，齐国权臣田氏篡位、取代姜氏立田齐之后，新的齐公(田齐)欲笼络天下人心，投入巨资，在临淄宫城西门(稷门)之外设立学宫，招徕天下学者前来治学，史称稷下学宫。对于光临稷下的学者，齐公礼遇有加，显然觉得仅仅称“子”不足以表达他对众学者的尊重，为他们特别封赏了一个称呼，叫“先生”。
“先生”一词，可谓是应运而生。
顾名思义，“先生”是先我而生。在此之前，世人普遍尊敬长辈，陌生人相见多以年齿论尊长。齐公号召社会无视年齿，只重学术，皆称“先生”，这对学者来说是个莫大的荣誉。凡是被齐宫封为“先生”的学者，被社会统称为“稷下先生”，类似于的院士或学部委员之类，享受列朝大夫的薪俸待遇，可议政而不必治政。
自此之后，会多尊老师为先生。
司马迁敢于这么书写鬼谷子，称他为鬼谷先生，当是他握有证据以证实鬼谷子一度到过齐国，治学于稷下学宫，且被齐国的国君封为稷下先生，享受过列朝大夫的待遇。洛阳人苏秦与魏人张仪亦当是在此期间师从鬼谷子。
鉴于史记的及司马迁治学的严谨，鬼谷子实有其人也坐实了，汉代学者几乎无人质疑。
到西汉末年，善于谈玄论道的赋学大家扬雄在其法言中亦提及此事，说是有人问他：
仪、秦学乎鬼谷术而乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？
扬雄的答辞是：
诈人也，圣人恶诸。
从这个问与答中我们不难读出，张仪、苏秦师从鬼谷子学“鬼谷术”与“纵横言”，“安中国者各十余年”在扬雄时代是毋庸置疑的，但扬雄用了一个“各”字，表示对张仪、苏秦的学时间有所质疑，认为他们是先后关系，先是张仪“安中国”十余年，后是苏秦亦“安中国”十余年。
扬雄的这个认识与的学术证是相合的。
到东汉初年，大道家王充在其学术专著论衡中进一步述及苏秦、张仪师从鬼谷子一事：
术则纵横，师则鬼谷也。传：苏秦、张仪纵横，之鬼谷先生，掘地为坑，曰：“下，说令我泣出，则耐分人君之地。”苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。苏秦相赵，并相六国。
在这里，王充添油加醋，做了不少文学描述，但对苏秦、张仪师从鬼谷子一事，却持肯定态度，且一反司马迁记载，认定苏秦的才是强于张仪的。
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