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  • 七十二堂写作课:夏丏尊、叶圣陶教你写文章 教学方法及理论 夏丏尊，叶圣陶 新华正版
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七十二堂写作课:夏丏尊、叶圣陶教你写文章 教学方法及理论 夏丏尊，叶圣陶 新华正版

￥ 17.7 3.7折 ￥ 48 全新

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作者夏丏尊，叶圣陶

出版社开明出版社

ISBN9787513133012

出版时间2016-04

装帧平装

开本32

页数220页

字数143千字

定价48元

货号736_9787513133012

上书时间2024-06-21

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   商品详情   

品相描述：全新
正版特价新书
商品描述
主编：

——自媒体时代，无数人在期待的一本写作指导书
——从提笔怕到写作高手
——怎样讲好一个故事？怎样说清一个道理？怎样写出感人肺腑的文字？怎样写出惊心动魄的文案？
——经典民国教材，几代人受益不尽
——叶圣陶、夏丏尊，两位语文大师合力编著，教你让文字活起来
——多家写作培训班专用教材

目录：

目 录 
contents 

讲  文章面面观 / 001 第二讲  文言体和语体（一） / 004 
第三讲  文言体和语体（二） / 006 第四讲  作者意见的有无 / 009 
第五讲  文章的分类 / 011 第六讲  应用文 / 014 
第七讲  书信的体式 / 016 第八讲  书信与礼仪 / 018 
第九讲  书信和诸文体 / 020 第十讲  记述和叙述 / 022 
第十一讲  记述的顺序 / 024 第十二讲  叙述的顺序 / 026 
第十三讲  记叙的题材 / 028 第十四讲 材料的判别和取舍 / 030 
第十五讲  叙述的快慢 / 032 第十六讲  叙述的倒错 / 034 
第十七讲  过去的现在化 / 036 第十八讲  观点的一致与移动 / 039 
第十九讲  记 / 041 第二十讲  游记 / 043 
第二十一讲  随笔 / 046 第二十二讲  直接经验和间接经验 / 048 
第二十三讲  间接经验的证明 / 050 第二十四讲  人称的立脚点 / 052 
第二十五讲  第二人称的立脚点 / 054 第二十六讲  第三人称的立脚点 / 056 
第二十七讲  叙述的场面 / 058 第二十八讲  事物与心情 / 060 
第二十九讲  情感的流露 / 063 第三十讲  抒情的方式 / 065 
第三十一讲  情绪与情 / 068 第三十二讲  记叙与描写 / 071 
第三十三讲  印象 / 074 第三十四讲  景物描写 / 076 
第三十五讲  人物描写 / 079 第三十六讲  背景 / 082 
第三十七讲  记叙文与小说 / 084 第三十八讲  小说的真实 / 086 
第三十九讲  韵文和散文 / 089 第四十讲   诗的本质 / 093 
第四十一讲  暗示 / 097 第四十二讲  报告书 / 101 
第四十三讲  说明书 / 103 第四十四讲  说明和记述 / 105 
第四十五讲  说明和叙述 / 108 第四十六讲  说明和议论 / 110 
第四十七讲  说明的方法 / 112 第四十八讲  类型的事物 / 115 
第四十九讲  抽象的事理 / 117 第五十讲  事物的异同 / 119 
第五十一讲  事物间的关系 / 121 第五十二讲  事物的处理法 / 123 
第五十三讲  话义的诠释 / 125 第五十四讲  独语式和问答式 / 127 
第五十五讲  知的文和情的文 / 129 第五十六讲  学术文 / 132 
第五十七讲  对话 / 135 第五十八讲  戏剧 / 138 
第五十九讲  文章中的会话 / 141 第六十讲  抒情诗 / 144 
第六十一讲  叙事诗 / 147 第六十二讲  律诗 / 150 
第六十三讲  仪式文（一） / 152 第六十四讲  仪式文（二） / 154 
第六十五讲  宣言 / 156 第六十六讲  意的文 / 158 
第六十七讲  议的主旨 / 160 第六十八讲  立论和驳论 / 162 
第六十九讲  议的变装 / 164 
第七十讲  推理方式（一） —— 演绎 / 166 
第七十一讲  推理方式（二）—— 归纳 / 169 
第七十二讲  推理方式（三）—— 辩证 / 172 

附录 
本书提到的选文选辑 
寄小读者·通讯七  冰心 / 174 三弦  沈尹默 / 178 
一个小农家的暮  刘半农 / 179 卢参  朱自清 / 180 
五四事件  周予同 / 183 梧桐  李渔 / 186 
朋友  巴金 / 187 书叶机  龚自珍 / 190 
养蚕  丰子恺 / 192 五月三十一急雨中  叶圣陶 / 194 
先妣事略  归有光 / 197 闲情记趣  沈复 / 199 
画家  周作人 / 206 新教师的堂课  [本]田山花袋 
夏丏尊译 / 208 词四首  李煜 / 211 
丛书集成凡例 / 212 图画  蔡元培 / 213 
关于《国文百八课》  夏丏尊   叶圣陶 / 215

内容简介：

七十二堂写作课是夏丏尊和叶圣陶合著的一部讲述文章作法的书籍。
      七十二堂写作课书中的文章均选自二人合编的国文百八课。 
      七十二堂写作课是一本侧重文章形式的书，所选取的文章虽也顾到内容的纯正和质的变化，但文章的处置全从形式上着眼。全书一共七十二讲，几乎涵盖了所有的文章及文学体裁，记叙、说明、议论、应用，诗歌、小说、戏剧、散文，每一类别都有十分精到又浅显易懂的见解与指导，是人们学写作、提高写作技能的不可不读的好书。

作者简介：

夏丏尊，浙江绍兴上虞人，我国有名的教育家、文学家、语文学家、出版家和翻译家，毕生致力于我国的教育事业发展。著有文章作法阅读与写作夏丏尊教育名篇等，与叶圣陶合著七十二堂写作课文心。
      叶圣陶，原名叶绍钧，江苏苏州人，我国有名的教育家、作家、文学出版家，有“的语言艺术家”之称，毕生致力于我国的教育事业发展。著有好读书而求甚解——叶圣陶谈阅读落花书面皆文章——叶圣陶谈写作文章例话等，与夏丏尊合著七十二堂写作课文心。

精彩内容：

讲  文章面面观

    文章是记载世间事物、事理和抒述作者意思、情感的东西。每一篇文章有着内容与形式的两方面，某篇文章记载着什么事物、事理或抒述着什么意思、情感，那事物是什么样子，事理是否真确，意思是否正当，情感是否真挚，又，那些事物、事理或意思、情感对于世间有什么关系，对于我们有什么益处：诸如此类是内容上的探究。同是记载事物、事理或抒述意思、情感，在文章上有多少方式，怎样说起，怎样接说下去，什么地方说得简单，什么地方说得繁复，到末了又怎样收场，以及怎样用词，怎样造句，怎样分段落，怎样定题目、加标点：诸如此类是形式上的探究。

每读一篇文章该作内容的与形式的两种探究。文章的内容包括世间，它的来源是实际的生活经验，不但在文章上。至于文章的形式纯是语言、文字的普通法式，除常的言语以外，便利的探究材料是所读的文章。

中学里国文科的目的，说起来很多，可是重要的目的只有两个，是阅读的学和写作的学。这两种学，彼此的关系很密切，都非从形式的探究着手不可。

从古到今，文章不知有多少，读也读不尽这许多。取少数的文章来精读，学得文章学上的，这才是经济的办法。你读一篇文章的时候，除内容的领受以外，有许多形式上的项目应当留意；对于各个项目能够逐一留意到，结果会得到文章学的各部门的知识。

一、这篇文章属于哪一类？和哪一篇质相似或互异？这类文章有什么特和共通式样？（文章的体制）

二、文章里用着的词类，有否你所未见的或和你所知道的某词大同小异的？（语汇的搜集）

三、文章里词和词或句和句的结合方式有否特别的地方？你能否一一辨认，并且说出所以然的缘故？（文法）

四、文章里对于某一个意思用着怎样的说法？那种说法有什么效力？和别种说法又有什么不同？（修辞）

五、文章里有什么好的部分？好在哪一点？有什么坏的部分？坏在哪一点？（鉴赏与批评）

六、这篇文章和别人所写的同类的东西有什么不同？你读了起什么感觉？（风格）

七、从开端到结尾有什么脉络可寻？有否前后相关联的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）

别的项目当然还有，以上所举的是重要的几个，每个项目代表文章的探究的一个方面。能从多方面切实留意，才会得到文章上的真实知识，有益于阅读和写作。

第二讲  文言体和语体（一）

现在我国的文章有文言体和语体两种。小学里读的都是语体文，一到中学校，要兼读文言体的文章了。

文章本是代替言语的东西，凡是文章，应该是言语，不过不用声音说出来而用文字写出来罢了；言语以外决不会另有文章。所谓文言，其实是古代的言语。

言语是会变迁的。古代的人依了当时的言语写成文章，留传下来，后代的人依样模仿，不管言语的变迁不变迁；于是言语自言语，文章自文章，明明是后代人，写文章的时候偏不依当时的言语，定要依古人的言语才算合式。因而有了文言体。这情形各国从前也曾有过，不但我国如此。

我国现在行用语体文了，但年数还不长久，从前传下来的书籍都是用文言体写的，社会上有一部分的文章也还沿用着文言体。所以，我们自己尽可以不再写文言体的文章，但为了要阅读一般书籍和其他用文言体写的文章，仍非知道文言体不可。

文言体和语体的划分，越到近代越严密，这显然和科举的试制度有关。古人所写的文章时时流露着当时言语的分子，近代的文章，只要是与科举试无关的，也常常可以在文言里看出言语的成分来。文言体、语体混合的文章，自古很多。

举一个例说，曲剧里的词曲大都是文言体，而说白却大都是语体，白话的“白”字是从这里来的。这显然是文言体和语体混合的明证。此外如演义体的小说，如宋元以来的语录，如寻常家书等类的文章，里边都保存着许多言语的原样子。

这文言体和语体的混合，可以看作从文言体改革到语体的桥梁。

第三讲   抒情的方式

抒情大概有两种方式：一种是明显的；又一种是含蓄的。作者在记叙事物之后，情不自禁，附带写一些“快活极了”“好不悲伤啊”一类的话，教人一望而知作者在那里发抒他的感情，这是明显的方式。作者在记叙了事物之后，不再多说别的话，但读者只要能够吟味作者的记叙，也会领悟作者所要发抒的感情，这是含蓄的方式。

我们试取归有光的文章作为例子。归有光作先妣事略，琐琐屑屑叙述了一些关于他的母亲的事情，末了说：“世乃有无母之人，天乎痛哉！”这明明是感情特别激动时所说的话。不然，若母亲生子的关系说，世界上哪一个人没有母亲？若母亲死了以后的时期说，哪一个人死了母亲还会有母亲？“世乃有无母之人”岂不是一句毫无意义的话？唯其在感情特别激动的时候，才会有这种痴绝的想头；把这痴绝的想头写出来，更号呼着天诉说自己的哀痛，才见得怀念母亲的感情尤其切挚。这是明显的抒情方式的例子。再看项脊轩志，归有光在跋尾里叙述了他的夫人和项脊轩的关系，末了说：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”骤然看去，这一句只是记叙庭中的那棵枇杷树罢了，但是仔细吟味起来，这里头有人亡物在的感慨，有死者渺远的怅惘，意味很是深长。如果那棵枇杷树不是他夫人死的那一年所种下的，虽然“今已亭亭如盖”，也只是无用的材料，不会被写入文章里了。这是含蓄的抒情方式的例 子。

以上所说两种方式并没有优劣的分别，采用哪一种，全凭作者的自由。不过，如果采用明显的方式而只写一两句感情激动的话，如作先妣事略只说：“世乃有无母之人，天乎痛哉！”而前面并没有琐屑的叙述，那是没有用的，因为人家不能明白你为什么要说这种痴绝的话。如果采用含蓄的方式，而所取的材料与发抒的感情没有关系，如作项脊轩志的跋尾而说起庭中的几丛小草，那也是没有效果的，因为人家从这几丛小草上吟味不出什么来。所以，选取适宜的事物，好好地着叙，无论采用哪一种方式都是必要的。

从情味说，两种方式却有点儿不同，明显方式比较强烈，好像一阵急风猛雨，逼得读者没有法子不立刻感受。含蓄的方式比较柔和，好像风中的柳丝或者月光下的池塘，读者要慢慢地凝想，才能辨出它的情味来。

还有一层，作者在一篇抒情文里头兼用着两种方式也是常见的事。

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