![格言联璧 历史古籍 [清]金缨 新华正版](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/bdeedadf/685c5b1e8a74fc25_b.jpg)
![格言联璧 历史古籍 [清]金缨 新华正版](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/13119747/e47992fdc6866d50_b.jpg)
格言联璧 历史古籍 [清]金缨 新华正版
￥ 17.3 3.5折 ￥ 49.8 全新
库存3件
河北保定
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者[清]金缨
出版社中国友谊
ISBN9787505726390
出版时间2022-03
版次1
装帧平装
开本16
页数297页
定价49.8元
货号702_9787505726390
上书时间2024-06-16
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 26小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
1.全本全注全译，无障碍阅读，让理解更通畅，满足广大普通读者的阅读需求。
2.完整保留旧刻本批注与序言，了解该书成书背景，带给读者不一样的阅读体验。
3.全书分学问、存养、处世、接物、齐家、从政等十一类，涵盖社会人生方方面面。
4.古代版“名言警句大全”，广为传诵，弘一幼年启蒙读本，也是古代蒙童阅读书。
5.集儒、释、道思想于一体，娓娓道出几千年修身处世智慧。
6.精装典藏，全新升级（软精装改硬精装），是阅读、收藏、赠友的上佳之选。
目录：
序一
序二
序三
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠言类
悖凶类
内容简介：
格言联璧是清代金缨编纂的一部格言集，分学问、存养、处事、接物、齐家、从政等十一类，内容广博，语言精练，涵盖了社会人生方方面面和古代中国各个时期的思想精髓。该书约成书于清代中晚期，一经问世即受到诸多名家推崇，因书中许多格言警句侧重生活实际，如“处事类”“接物类”等章在为人处世方面，对当下的读者仍有的指导价值和劝诫价值。
作者简介：
金缨，清代学者，浙江山阴人，生不详。编著有格言联璧一书。格言联璧全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品等数十类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。
格言联璧是金缨选录其所辑的觉觉录中浅近格言另刻的单行本，后人又称其为格言合璧。
精彩内容：
格言联璧学问类
古今来许多世家①，无非积德；
天地间人品，还是读书。
【原注】
传家久远，不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙阅读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言也。
【注释】
①世家：旧时泛指门第高、世代做大官的人家。
【译文】
古往今来，世家的名声都是靠积累德行而成的；要想具备高洁的人品，只有通过读书获取。
读书即未成名，究竟人高品雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
【原注】
不因果报方修德，岂为功名始读书！
【译文】
读书即使不能成名，毕竟可以使人品行高洁；修养德行而不希望获得回报，自然饱食酣眠，心态安稳。
为善乐，读书便佳。
【原注】
茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！此事之乐而莫可加者也。若徒求诸几席之丰，堂构之美，润屋润身，相去殆有天壤之别矣。张扬园云：人第见近世游庠序者，至于饥寒；衣冠之子，多有败行，遂以归咎读书。不知末世之，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书。是以失意斯滥，得意斯，为里俗所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理；一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于固陋，黠者为巧诈，循是以往，虽违禽兽不远，勿耻也。然则诗书之业，可不竭力世守哉！
【译文】
为人行善，能令人快乐；认真读书，能让品格提高。
诸君到此何为，岂徒学问文章，
擅一艺①微长，便算读书种子；
在我所求亦恕，不过子臣弟友，
尽五伦②本分，共成名教③中人。
【原注】
广州香山书院楹联。刘直斋云：士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜矣。
【注释】
①艺：六艺，即礼、乐、、御、书、数六种技能。 ②五伦：即“五常”，封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。孟子滕文公上：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
③名教：以正名定分为中心的封建礼教。
【译文】
各位为什么来到这里？难道只是为了做学问、写文章吗？难道在这方面有一技之长，能算做读书人吗？在我看来，我们所探求的不过是“恕”，不过是尽五伦的职责，成为恪守礼教的人。
聪明用于正路①，愈聪明愈好，
而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，
而文学功名适济其奸。
【注释】
①正路：大路，指正道。孟子离娄上：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”
【译文】
聪明如果用于正道，那么越聪明越好，而学问和功名更能增加他的美德；聪明若用于邪路，那么越聪明越谬误，学问和功名反会助长他的奸诈。
战虽有阵，而勇为本。
丧虽有礼，而哀为本。
士虽有学，而行为本。
【译文】
作战虽有阵法，但以勇敢为根本。办丧事虽有礼法，但以哀伤为根本。有识之士虽有学问，但以品行为根本。
飘风①不可以调宫商②，
巧妇不可以主中馈③，
文章之士不可以治。
【注释】
①飘风：旋风。尔雅释天：“回风为飘。”
②宫商：指古代宫、商、角、徵、羽五音。此处泛指音乐。
③中馈：饮食家务等事项。旧称妇女之职为主持中馈。易家人：“无攸遂，在中馈，贞吉。”
【译文】
回旋的风不能奏出美好的音乐，取巧的妇人不能管理好家务，只会写文章的读书人不能治理好。
经济①出自学问，经济方有本源。
心②见之事功，心方为圆满。
舍事功更无学问，求道不外文章。
【注释】
①经济：经国济世。
②心：称不变的心体为心。
【译文】
经国济世之道出自于学问，学问才是经国济世的本源。修心养的成果体现于建功立业，心才算圆满。除建功立业之外，世上没有真正的学问；要想获得修心养的方法，不外乎文章。
何谓“至行”①，曰“庸行”②。
何谓“大人”③，曰“小心”。
何以“上达”④，曰“下学”。
何以“远到”，曰“近思”。
【注释】
①至行：至高无上的德行。
②庸行：常行为。
③大人：品行高洁的人。易乾：“夫大人者，与天地合其德。”
④上达：向上进取。论语宪问：“君子上进，小人下达。”
【译文】
什么是优选的德行？即常的修行。什么是品德高尚的君子？即谦恭谨慎之人。
![格言联璧 历史古籍 [清]金缨 新华正版](/dist/img/error.jpg)
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价