挺经冰鉴 中国哲学 (清)曾国藩 新华正版
￥ 17.3 3.5折 ￥ 49.8 全新
库存3件
河北保定
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者(清)曾国藩
出版社中国友谊出版公司
ISBN9787505726604
出版时间2010-01
版次1
装帧平装
开本16
页数199页
字数138千字
定价49.8元
货号702_9787505726604
上书时间2024-06-16
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 26小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 正版特价新书
- 商品描述
-
主编：
1.收录曾国藩遗嘱清史稿曾国藩传〈曾文正公嘉言钞〉序3篇文章，共计5000余字。
2.随书两张「曾国藩“五勤六戒”」箴言纪念卡（105150）。
3.足本未删减，原文注释译文，通俗易懂。
4.30岁之前要逼自己读一遍，人生才能少走弯路。
5.你奋斗，你努力，却不读该读的书，活该不成功；有野心、想赚钱、已成功的人都偷偷研究过。
6.一部专为打造的成功学宝典，马云、马化腾、王健林、柴静等大咖都过。
7.十年七迁，连跃十级，曾国藩识人、相人、用人的所在，问世140余年不衰，和鬼谷子、王阳明是当下圈粉多的三位古人。
目录：
挺经
内圣
励志
家范
明强
坚忍
刚柔
英才
廉矩
勤敬
诡道
久战
廪实
峻法
外王
忠疑
荷道
藏锋
盈虚
冰鉴
神骨
刚柔
容貌
情态
须眉
声音
气
附录
曾国藩遗嘱
清史稿·列传一百九十二
《曾文正公嘉言钞》序
内容简介：
挺经冰鉴是曾国藩识人相人用人扛鼎之作。
曾国藩纵横官场三十载，做到了十年七迁，连跃十级的惊人，而挺经即是他成为晚清权臣之路上思想的结，被后世官场、商场、职场列为成功阅读之书。冰鉴是中国传统识人相人的一部奇书，读之引人启发，极具实用价值。晚清朝局波诡云谲，而他凭借过人的识人之术，大胆启用、招揽和提拔了大批人才——这是成一番功业的要素。
读懂了挺经冰鉴，你离成功更近了一步。
作者简介：
曾国藩（1811—1872），晚清名臣。汉族，湖南湘乡人。初名子城，字伯涵，号涤生，谥号文正。中国近代有名政治家、军事家、理学家、文学家。官至两江督、直隶督、武英殿大学士。创建湘军，并率领湘军太天国、捻军等农民。洋务运动发起者之一。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称晚清中兴四大名臣。创立晚清散文“湘乡派”，一生著述颇丰，有曾文正公全集传世。
精彩内容：
挺经
内圣
一
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独①则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。
慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾②，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄③不懈，故身强。求仁者，体则存心养④，用则民胞物与⑤，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。
四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
【注释】
①慎独：古人的一种修身方法，指个人独处时能自觉律己，谨慎所思所行，修持道义。泛指持守自我道德本和本心。语见大学：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”
②须臾：梵语，外来词。指极短的时间，片刻。语见荀子劝学：“吾尝终而思矣，不如须臾之所学也。”
③斋庄：斋，斋戒。指使自己身心清洁、言行规整、精神专注的行为和活动。说文解字：“斋，戒洁也。”庄，庄重。
④存心养：保存赤子之心，修养善良之。旧时儒家宣扬的修身方法。语出孟子尽心上：“存其心，养其，所以事天也。”
⑤民胞物与：语出北宋思想家张载西铭：“民吾同胞，物吾与也。”意为民为同胞，物为同类。泛指爱人和物
类。
【译文】
仔细思索古人修身方面的要义，其成效特别显著的约有四个方面：谨慎独处，则心胸安泰；庄严恭敬，则身体强健；追求仁义，则众人爱戴；正心诚意，则神灵钦敬。
独处时谨慎不苟，是遏制欲念，连处也不忽视，遵循自然之理而行，一刻也不间断，这样自省才无愧于心，心胸安泰。庄严恭敬，是仪容整齐严肃，内心宁静专一，修养心，端正庄重不懈怠，所以身体强健。追求仁义，保存赤子之心，修养善良之，视百姓为同胞，以万物为朋友，大公无私，做到如此，自然爱戴。正心诚意，即内心忠贞不贰，言语笃实无欺，以至诚之心感应天地万物，因此神灵钦敬。
如果真能达到上述四方面的修身功夫，那么效验自然显现。我已年迈了，却还想在修身方面下功夫，来求得万分之一的成效。
二
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔①其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊②之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
【注释】
①懔：畏惧，害怕。
②慊（qiàn）：憾，不满。礼记坊记：“贵不慊于上
者。”
【译文】
我曾说过，“独处”是君子和小人都能感受到的。小人会因为自己独处而产生非分的念头，非分之想积聚多了会任意妄为，由此欺人的坏事便常常发生。而君子忧惧自己独处，所以会生出诚敬的念头。诚敬的念头积聚多了会处事更谨慎，由此对自己不满意的德行下功夫匡正。君子和小人两者的差距，可由此来评判。
三
盖大学自格致①以后，前言往行，既资其扩充；用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析公私；心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。
而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。
屋漏②而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此之要领，而后贤所切究者也。
【注释】
①格致：即格物致知。语见礼记大学：“至知在格
物，物格而后知至。”意谓推究事物，方能获得事物的知识。
②屋漏：古代室内西北角设小帐，安放神主的地方。泛指暗处。诗经大雅抑：“相住尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“西北隅谓之屋漏。”
【译文】
自从大学提出穷究事物的获得知识，以往的言论行为都可用作个人开阔眼界充实知识的资料，常处理的琐事问题，更可深化个人的阅历见识。这样，人在遇到实事时，可以剖析公私的区别；在涉及道理时，又足以精辟地研究其得失。那么对于善事应当做，不善的坏毛病应改正，这些我早已清楚地认识到了。
而那些小人却不能有此见识，去实行他所知道该做的事。于是做一件好事，唯恐别人不知道是自己干的，去做时迟疑不决。而做了一件坏事，深怕别人细察知道了，所以改正得很不。自己独处的时候，虚的情弊自然会产生，这是欺骗啊！而君子，唯恐做一件善事不，在晦暗中会做出堕落的行为；一个坏毛病不改正，会像涓涓流水一样长年犯错。
暗室之中懔然不动如同面对天神，心意坚硬如同金石。在他人不知道的地方单独行事，也要慎之又慎。这是圣人遵奉的准则，也是后世贤人切实研究的问题。
四
修己治人之道，止勤于邦
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价