近百年古城古墓发掘史 六朝陵墓调查报告 文物考古 朱希祖 新华正版
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作者朱希祖
出版社吉林人民出版社有限责任公司
ISBN9787206095023
出版时间2010-01
版次1
装帧平装
开本16
页数279页
定价55元
货号411_9787206095023
上书时间2024-05-24
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目录：
序/005
章阿比多斯及埃及朝的陵墓/011
第二章梦城/015
第三章 底比斯城及其死城/019
第四章 都丹喀门王墓/027
第五章巴比伦南部的城国/030第六章巴比伦城/034
第七章尼尼微/038第八章推来城/044第九章阿加绵农墓/049
第十章克里特/054
第十一章巴力斯坦/058
附录参书目/063
内容简介：
1纪以来，人类有两大明显进步，一是经过探险家的努力，探知未知的地域；二是对于许多时代之前的民族与文明、艺术与，久为我们忘记着，经古工作者的努力将它们显露于世人面前。之，无论在空间还是在时间方面，无论在地理上还是在历，人类知识范围较前扩充了许多。
作者简介：
郑振锋(1898~1958)，字西谛，书斋用“玄览堂的名号，有幽芳阁主、纫秋馆主、纫秋、幼舫、友荒、宾芬、郭源新等多个笔名。生于浙江温州，原籍福建长乐。是杰出的爱国主义者和社会活动家，又是作家、学者、文学家、文学史家、翻译家、艺术史家，也是外闻名的收藏家，训诂家。曾读于北铁路专科学校，是中国促进会发起人之一。朱希祖(1879~1944)，字遏先，又作迪先、逖先，浙江海盐人。历史学家、国学家。朱希祖是章太炎的，章对他的评价是“逖先博览，能知条理”。朱希祖是研究南明史专家，好收集方志，曾捐出石匮书、啓桢遗诗选、十愿斋集、流寇志等珍贵史料。
精彩内容：
章阿比多斯及埃及朝的陵墓阿比多斯(abydo)是埃及的圣城，每个埃及人都想能在生前去朝见一次，或至少在死后也希望能够一至的，或环境不能允许，则至少死后也要立一块石在这个圣地。穷人不能立碑，则至少要抛一块碎瓶片在这圣地。原来在阿比多斯有奥赛烈司(oiri)的墓。奥赛烈司是地府的大神，人如能葬在他墓边则可得福；如果没有福气葬在附近，则建立一块石在这个大神的石阶上，或至少送一片陶器至圣地，也可得他的恩惠。所以在埃及史的早期，富贵的人都要在阿比多斯得一坟地。如果贵人必须伴国王的墓而葬，则他也要建一个石碑在这个圣地上的。在中世(middle kingdom)风俗还是如此。要人都要在阿比多斯建立一个石碑。这些石碑如今在各博物院中，可以找到不少。但民们却止能有送一片陶器至圣地之力，所以经过许多时代，阿比多斯竟成荒芜不堪的瓦砾堆，各期各种的陶器都有。在埃及，阿比多斯虽不重要，在和上，阿比多斯却公认为一个重要的古址。所以许多埃及学者，早计算到发掘这个圣地，以期对于古埃及的与有丰富的收获。圣城的发掘工作，和别的地方一样，乃由于的发掘埃及的先驱者马烈特(augute mariette)的工作。1859年，他清理锡提世(ety i)的庙宇(以精美的浮雕著多），他还发掘拉美斯(rame)第二世的庙宇，在的奥赛烈司庙内，也进行着一部分工作，却没有得到多大的。然而马列特却说到一个荒丘，名为科阿萨尔坦(koma ultan)的，道：“无疑的奥赛烈司的墓，必在此不远。大约什么时候，可以发见今所未知的至圣慕的进。”他的话到许多年后，方才实现。在1911年至1914年、那维尔(naville)继续皮特里（flinder petrie）教授和墨累（muray)女士的工作，在45英尺的斜道之底，发见一间大室，100英尺长，60英尺阔，以两行的方柱，分为三部分，由此室更至一较小之室，由它的雕刻上以及根据古代的记载，那维尔知道此即为的奥赛烈司的墓。那维尔所发见的实为奥赛烈司庙的神圣的地方。除了对于奥赛烈司圣地的注意之外，阿比多斯存在的建筑，乃为锡提世的庙宇和它的可惊诧的浮雕。墙上的浮雕有许多是有趣味的；它们没有“古代”(oldkingdom)的大浮雕的有力与新鲜，然而国王的形象和奥赛烈司坐在神座上的尊严态度，是极可赞美的。在锡提庙的左近，散布着不少他的儿子拉美斯庙的遗物。从前是一所很弘伟的建筑，如今却随地倾记了。有的浮雕，可以比得上前王时代的，有的却粗率。阿比多斯的建筑，虽弘丽而有趣，然到现在，他的重要却不在此，而在已被忘记的朝和第二朝诸王的墓的发见；这些墓经过许多年代，成为崇拜的目的，因此，更为隐晦而无人知道。然而到了，它们的宝藏却被发现，使我们向来以为传说中的非真实的埃及时代，一旦呈露出来；其之古远，非从前的悬想所可推测；即在此古远的上，已足见出其光华灿烂之概况，使我们实见尼罗河流域的是如何的古远而光明。如今且略述发掘的经过。在阿比多斯的诸王墓，既不美好，又不弘伟，不足引人注意；而到阿比多斯的人所注意的，仅为圣地及在其旁的后期诸庙而已。在1890年之前，我们对于建筑金字塔者的以前的埃及王，仅知其名而已；实际上的埃及史，乃开始于第四代的建筑金字塔者；其上的三代，皆视为若有若无。1890年后三十余年来，这个观念，却变更了；我们知道第四朝前之三朝的诸王，并不是想象的，幻梦的，乃是实有其人的；他们领率大兵，统一散沙似的南北诸小国；他们的，艺术都.......
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