正义之心：为什么人们总是坚持"我对你错"

图书标准信息

• 作者 [美]乔纳森·海特（Jonathan Haidt） 著；舒明月、胡晓旭 译
• 出版社 浙江人民出版社
• 出版时间 2014-05
• 版次 1
• ISBN 9787213060403
• 定价 79.90元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 轻型纸
• 页数 384页
• 字数 373千字
• 正文语种 简体中文
• 原版书名 The Righteous Mind：Why Good People Are Divided by Politics and Religion
• 丛书 湛庐文化

【内容简介】

　　一个你认为颇有价值的决定在别人眼里可能一文不值，一个人眼中的恐怖分子可能是另一个人心中的自由战士——为什么人与人、群体、党派、政府与民众、宗教派别、甚至国家之间总是存在不可调和的矛盾？虽然人类社会被划分为不同的道德阵营，但人们真的就不能好好相处吗？
　　美国当代最伟大的心理学家、纽约大学商学院教授、TED演讲人乔纳森海特认为，我们并非像自以为的那么理性和正义，正义之心凝聚人心，但也具有盲目性。“道德”有时会是制造纷争的根源，因为人人都以为自己是正义的化身，这让我们轻易去批评、厌恶、甚至干涉相异于己的信念，这也正是造成人与人之间隔阂和冲突的原因。
　　在《正义之心》中，海特教授从道德的社会直觉模型讲到道德的6个基础，继而详细阐述我们具有群体归属性的正义之心，书中立足于详尽的科学研究回答了人们该如何跨越宗教与政治分歧，从而达成互相理解以促成合作型社会的建立这一目标。这是一本令人惊奇又极富挑战性和说服力的经典著作，读者会在阅读过程中瞠目结舌，最后恍然大悟、心服口服。

【作者简介】

　　乔纳森·海特（Jonathan Haidt），全球百大思想家、道德心理学的革命者。
　　2012 年被《外交政策》（Foreign Policy）评选为“全球百大思想家”之一；
　　2013 年被《展望》杂志 （Prospect） 评选为“世界顶级思想家”；
　　他在 TED 大会上的演讲点击量超过 300 万次。
　　1992年获得宾夕法尼亚大学心理学博士学位，在弗吉尼亚大学任教16年，获得由州长颁发的弗吉尼亚州杰出教授奖、洛克菲勒客座教授杰出教学奖。
　　积极心理学的先锋派领袖，2001年获得坦普尔顿积极心理学奖。
　　2011年， 加入纽约大学，任斯特恩商学院教授，主攻道德心理学、商业伦理以及复杂社会系统。
　　他和几位科学家一起创办了YourMorals。org网站，通过对道德与政治心理学的研究，帮助人们认识道德心理学， 促进不同群体间的相互理解。
　　他的研究引发了美国民主党和共和党人的广泛关注，著名脱口秀节目《科尔伯特报告》曾邀请他做嘉宾，《金融时报》、《人物》、《纽约时报》、《华尔街日报》、《科学》等知名媒体对他以及他的研究都进行了大篇幅报道。

【目录】

赞誉
推荐序 正义之心与善心
中文版序 当我们谈论道德时我们说些什么 VII
序 言 我们为什么不能好好相处 XI
第一部分 道德心理学第一原则 直觉在先， 策略性推理在后
我们的“心”是头放任的大象， 我们的“智”是具备掌控能力的骑象人。骑象人的工作就是服务大象。骑象人是有意识的论证、 推理，而大象就是自发的精神过程， 它发生在我们的意识之外， 却实际操控着我们的大部分行为。当我们跌跌撞撞地试图寻找人生的意义和关联时， 两者往往意见相左。
第1章 天生与后天习得 道德的起源 003
生而正义
别设定框框， 让道德自由发展
图列尔的“yes”或“no”测试
超越理性主义的道德
文化不同， 道德的范围也不同
“恶心”和“不敬”关乎道德吗
道德推理源于情感因素
小结 道德并非推理得来

第2章 直觉之狗和理性之尾 道德的两种认知过程 027
道德直觉来源于进化
情感是道德的基础
人们的道德判断是凭直觉快速做出的
“眼中认出”与“脑中推理”
象与骑象人
改变道德观念，要从他人的视角看问题
小结 没有了心灵， 理性也失去动力

第3章 大象的力量 道德认知的6大发现 053
发现1： 大脑的评判迅捷而持久
发现2： 社会和政治判断尤为发自直觉
发现3： 我们的身体引导着判断
发现4： 精神变态者推理而不感觉
发现5： 婴儿感觉而不推理
发现6： 情感反应适时出现在大脑中的适当之地
大象有时也会听从理性
小结 我们的内心更像律师而不是科学家

第4章 追求选票的政客 格劳孔的5大实验结论 075
我们都是直觉式政客？
结论1： 我们痴迷于选票
结论2： 我们内心的新闻秘书自动辩解一切
结论3： 我们以为自己是诚实的
结论4： 推理（和谷歌）能带你去任何向往之处
结论5： 我们可以相信支持己方的任何东西
理性主义的妄想
小结 走上直觉主义的道德路径

第二部分 道德心理学第二原则 道德的内涵不仅止于伤害和公平
正义之心就像能感受6种味道的舌头。西方世俗道德就像仅能激发一两种味觉的菜系，它要么关注伤害或者受苦， 要么在意公平以及不公——但是人们还有很多强烈的道德直觉，比如那些与自 由、忠诚、权威和圣洁相关的。这6种味觉从何而来？它们又是怎样成为世界上那么多道德风味的基础的呢？

第5章 超越怪异 道德疆域的多样性 101
“怪异”人群与“非怪异”人群的分歧
3种道德伦理
我是怎样成为多元主义者的？跨出矩阵
小结 真理不止一个？

第6章 走出真滋味餐厅正义之心的萌芽 119
道德科学的诞生
道德哲学家的认知光谱
边沁和功利主义烧烤
康德和义务论晚餐
摒弃单一感官的道德
拓宽品味
道德基础理论
小结 道德风味并不单一？

第7章 自由和保守主义的本质 5大道德基础 137
先于经验的组织
道德基础1：关爱/伤害
道德基础2：公平/欺骗
道德基础3：忠诚/背叛
道德基础4：权威/颠覆 道德基础5：圣洁/堕落
小结 多基的道德

第8章 与大象直接对话保守主义的优势 165
衡量德行
是什么促使人们投票给共和党
我遗漏了什么
第6种味道：自由/压迫基础
在对称性意义上的公平？3对6
小结 激活每种味觉感官

第三部分 道德心理学第三原则 道德凝聚人心， 但具有盲目性
人类在90%的意义上是黑猩猩， 10%是蜜蜂。人性源起于两种同时进行的自然选择和竞争。在每一个群体中， 个体之间都存在竞争， 我们是擅长个体竞争的灵长类动物的子孙。这造成了人类天性中丑陋的一面。我们实在是自私的伪君子， 娴熟于伪善地作秀，甚至达到了自我欺骗的程度。

第9章 我们自私，我们也无私 支持群体选择的证据 203
还群体选择一个清白
获胜的部落？一群跑得快的鹿？
证据1： 进化的重大转变？
证据2： 共享意向性
证据3： 基因和文化的共同进化
证据4： 快速的进化
战争不是全部
人类有着双重天性

第10章 蜂巢开关 投入群体的能力 241
集体欢腾
开启蜂巢开关的多种方式
蜂巢开关的生物学基础
工作中的蜂巢组织
政治性蜂巢
群体归属性给了我们最大的快乐

第11章 善之力， 还是恶之源 对宗教的误解 267
孤独的信徒
新无神论的解释： 副产品与寄生物
更好的解释： 副产品与文化群体选择
涂尔干式解释： 副产品与五月柱
归属感而非信仰
黑猩猩、蜜蜂与神
道德终版的定义
宗教是一项团队运动

第12章 我们不能反对得更有建设性吗 政治的分歧 297
意识形态的起源： 从基因到道德阵营
自由主义与保守主义的宏大叙事
左派的盲点： 道德资本
一阴两阳
阴： 自由主义的智慧
阳一： 自由意志主义的智慧
阳二： 社会保守主义的智慧
向公民政治进军
小结 一个兴盛的国家需要自由主义者、保守派和自由意志主义者
结语 开启人类天性与历史的旅程 337
致谢 341
参考文献 345
译者后记 381