鸢回头

图书标准信息

• 作者 刀尔登 著
• 出版社 山西人民出版社
• 出版时间 2020-06
• 版次 1
• ISBN 9787203114369
• 定价 48.00元
• 装帧 其他
• 开本 32开
• 页数 209页
• 字数 150千字

【内容简介】

先秦诸子面对的是一个荆棘遍地的时代。他们要变革自己所处的社会，变革不成，才退而著书立说。一批未能改造自己所处时代的智者，会知道如何使未来世界更好吗？的人们应当以何种姿态面对经典？
    本书中，作者依据伴随着历史感的阅读方式，以不拘泥于传统阐释的自由态度，解读论语老子庄子等经典，展现孔子等古典思想家的精神世界。作者以独到眼光阐述了对儒家、道家经典中一系列核心理念的认知，更展现出一种从文本中探寻的努力：揭开历种种误读或曲解对经典的遮蔽，以真情读出古典思想的真义。
    书中畅谈古人的生命态度，评点传统格言的可贵或虚妄之处，纵论经典的价值与生命力兴之所至，率而谈，犀利睿智且不乏幽默，展现出一种面对古典思想世界的独特姿态。

【作者简介】

    刀尔登，作家。于北京大学中文系。已出版玻璃屋顶中国好人不阅读书目七谈旧山河等作品。

精彩内容：

    格言的网罗
    一个朋友新近读了论语，对我谈了两个印象。，读过之后，合上眼睛，脑中浮现出的孔子，是个智者，是个好人，是爱臧否人物，话很多。第二，他发现原先自己早知的许多箴言成语，都是从论语里来的，很是佩服，却同时觉得孔子对人对己有时过于严厉。
    我很赞赏他的“合上眼睛”想象——一个无法被想象的他人，不过是些事迹和言语的集凑，没办法成为玩味的对象。我读过老子的书，而接近想象不出来他是个什么样的人，没有身影，没有体温，比柴郡猫还少一张脸。论语所记有点杂七杂八，在我看来这是这本小书的美好之处，使孔子成为可想象的。比如，我正在马路上挖一个陷阱，一回头，无所不在的他老人家正如获至宝地瞧着，我能猜想他会发表什么意见——不是我会猜得对，而是有的可猜。
    孔子话多吗？不好说。孔子是教师，想必话不会少，“不言之教”或当头棒喝法纵然高明，却不是他的方针。但仅从论语或他书所记，还看不出他是个爱唠叨的人。如果说“话多”指的是对各种事情都有话说，都要发表意见，那他诚然话多，却不是因为他是那个时代有见识的人，而是他把自己当普通人看——我们普通人，不会自己轻率地发表意见，特别是私下里，拣起来说呗，反正没人记录。
    孔子知道弟子会记录他的话，只是没料到会传诸万世，没料到自己的很多话被后人奉为金科玉律。不然，我敢打赌，他在发表某些时会小心些，对适用范围做出，或告诉弟子“这个不要记了”，或“你可以录音，但发表前我要审查”，等等。
    等到他的话成为格言，他已经管不着了。论语里孔子说的话，成为格言的，至少上百条。以下大致归类一下，只拣那些流传广、咱们熟悉的话来做例子。
    类是对社会现象或人的品质的观察以及结，如“巧言令，鲜矣仁”“人而无信，不知其可也”“君子喻于义，小人喻于利”“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”“听其言而观其行”“三人行，必有我师”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“文质彬彬，然后君子”“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”“知者乐水，仁者乐山”“君子固穷，小人穷斯滥矣”“天下有道，则庶人不议”。
    第二类是精练的道理，如“自古皆有死，民无信不立”“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”“温故而知新，可以为师矣”“不愤不启，不悱不发”“民可使由之，不可使知之”“学而不思则罔，思而不学则殆”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”“人无远虑，必有近忧”“君子求诸己，小人求诸人”“君子忧道不忧贫”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“既来之，则安之”。
    第三类，也是可斟酌的一类，是立身的信条或道德戒律，如“不义而富且贵，于我如浮云”“父母在，不远游，游必有方”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“不在其位，不谋其政”“君子之美，不之恶”“敏而好学，不耻下问”“学而不厌，诲人不倦”“食无求饱，居无求安”“成事不说，遂事不谏，既往不咎”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“以直报怨，以德报德”“不患人之不己知，患其不能也”“不怨天，不尤人”“小不忍则乱大谋”“道不同，不相为谋”“当仁不让于师”“己所不欲，勿施于人”。（这里声明一下：此处只说论语中孔子的言行。至于论语里其他人的话，不会专门讨论。孔子的话，其他书中也有流传，只是可信程度，以及文本的存真程度，不及论语，而且为了偷懒省事，对先秦书或西汉的载记，包括新近出土的文本，很少涉及，至于纬书及后世的书里跳出来的孔子语，更不采纳。）
    格言（箴言、名言、警句、谚语、座右铭、成语等），是人类传递经验和智慧的一条捷径。有人提出格言的小集概念，指的是在一个语言体中，有哪些格言，是每一个成年人都知道的。做过一些统计，得到的数字很可观，有好几百条（我只记得一个数字，在俄语里，格言的小集是800条）。也是说，我们每个人都熟知一大批格言，这些格言塑造认知，影响我们对事务的反应、对他人的判断，也影响着我们的思维和表达。不管自觉还是不自觉，乐意还是不乐意，我们接受、传递格言，享受格言对判断的负担的减省，也苦恼于格言偶尔带来的大小麻烦。我还没提人们热衷于创造格言呢，比较明显的是当今网络时代，谁要是发明一句皮话，给传诵开来，没有不高兴的（至于传诵多久，能否成为后世的格言，那是另一个问题）。
    多数格言，来源不明，所以我们通常的印象是，它们是“集体的创作”。我们会想，“天上蘑菇云，地上雨淋淋”，显而易见是多少代的观察所得；还有两句让人毛骨悚然的，“两人不看井”“七十不留宿”，也是若干经验的汇集。然而经验是公共的，表达是个人的。主流理论认为，所有格言都源自个人。比如我们常说的“大鱼吃小鱼”，追溯一下，来自西谚，再追溯一下，能一直追到古希腊的赫西俄德，那可是差不多三千年前 

【目录】

前言

孔子：美好社会的向往者

我们在读什么？

要不要让孩子读《论语》？

世有孔子

无邪不成诗

格言的网罗

知识的重负

走出森林

见不见南子，这是个问题

“不仕无义”？

未闻之道

卫国故事

毋意

毋必

零钱与枝叶

老子：构建抽象世界的抵抗者

世界的起点，还是思维的终点？

老子与皇帝

庄子：有哲人气质的幻想家

庄子的起点

鲲鹏、鹪鹩、蝴蝶

从《胠箧》说起

却曲

生不如死？

问题与解答

逸民与遗民

游俎

结语：读与不读，懂与不懂