中国古 文物考古 李娟 等 新华正版
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作者李娟 等
出版社时事出版社
ISBN9787802326828
出版时间2014-01
版次1
装帧平装
开本16开
页数331页
字数339千字
定价39元
货号xhwx_1200836146
上书时间2023-10-11
商品详情
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目录：
上编
章史前时期的古
节史前时期的墓葬制度
第二节史前时期的葬俗
第三节旧石器时古遗址
第四节新石器时古遗址
第五节史前时期的艺术
第二章夏商周时期的古
节夏商周三代都城遗址古
第二节夏商周时期产生早的古
第三节夏商周时期成型的礼乐和丧葬制度
第四节夏商周时期愈演愈烈的盗墓行为
第五节夏商周时期其他文明遗址古
第六节手迅展的时期
第三章秦汉时期的古
节秦朝的城市与建筑
第二节秦始皇陵与兵马俑
第三节气势恢宏的汉朝陵墓
第四节秦汉时期肆无忌惮的盗墓活动
第五节秦汉时期的丝網之路及其发端古
……
内容简介：
古是人类璀璨文明的缩影，是复原人类思想的过程。它博大精深、奥妙神奇，让人类通过很直接、无声但有不错有力的实物证据了解历史，打开审视自己的一扇窗。
精彩内容：
我们不能从古代的典籍中找到关于史前时代墓葬制度的记载。但是，人类的文明具有延续，因此，除了通过古发掘的手段之外，我们还可以借助古代典籍去推测史前时代的墓葬制度。
据经典古籍《周易》记载：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”说的是在古代(相对于周代而言)，人死去之后，一般用茅草裹尸，然后丢弃在荒野之中，并不挖墓穴，也不祭奠。可见在史前时代的初期，人们对于尸体的处理方式是很好简单的。
我国有名书家、文学家王羲之在《兰亭序》中感慨：“古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”意思是说，死和生都是人生中的大事，时光的流逝，的到来是多么令人痛苦啊！由此可见，“事死如生”的观念早在晋代之前已经存在了，其形成甚至可以追溯到新石器时代中晚期。二十世纪以来一系列的古发掘证明了这一点。
在旧石器时代的中后期，人们可能不忍心看到亲人的尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是，专门放置尸体的墓穴出现了。此外，在旧石器时代，人们大多生活在洞穴之中，因此，人们也会将天然的洞穴或岩棚作为墓地。据古学家们研究，山顶洞人的住所和墓地都处于同一洞穴之中。人类的生产力水得到提高之后，旧石器时代结束，新石器时代开始。在新石器时代，人们的墓葬和埋葬形式益多样，并逐渐呈现出制度化的特点。
一、史前时期的墓
一般来讲，史前时代的墓主要分为五种形式。
1．岩洞墓
岩洞墓，是指将天然洞穴作为墓地。岩洞墓直到旧石器时代晚期才出现。在新石器时代初期，我国华南的一些地方也采用天然岩洞作为祖先的墓穴。华南地区天然洞穴较多，因此，这一墓葬形式流传了很长一段时间。我国古学家在新石器时代早期的江西万年仙人洞内发现了岩洞墓。
2．堆土墓
堆土墓的体特征是：墓穴是在地面上堆土建造而成。因为我国南方地区多河流湖泊，地下水位较浅，人死后埋葬在地下，遗体可能会浸泡在水中，因此，这一形式主要流行于长江中、下游地区。堆土墓还可以按照它的结构特征分成两种形式：无圹堆土墓和有圹堆土墓。无圹堆土墓没有明显的墓圹，是直接将尸体放在地上，之后用土掩埋。据古发现，我国长江中、下游地区的马家滨、薛家岗、河姆渡中发现的墓葬，大多没有墓圹，可能属于无圹堆土墓。而有圹堆土墓、则是先在地面堆筑成高大的土堆，之后再在上面挖掘墓穴。这一形式主要流行于长江下游太湖地区的良渚中。
3．竖穴土坑墓
竖穴土坑墓是进入新石器时代之后才出现的，同时，它也是新石器时代很为流行、数量很多、分布很广的墓形。这一形式主要分布于黄河流域，以及华北、东北、西北各地，在长江流域和华南的一些地区也有发现。竖穴土坑墓是从地面上垂直下挖形成的，其形状多样，一般有长方形、方形、圆形、椭圆形、三角形、不规则形等。其中，长方形的墓穴很为常见。在新石器时代早期，长方形的竖穴土坑墓大多比较浅，仅仅能够容纳尸体，一般长2米左右，宽1米左右，深度则大多在2米以内。在新石器时代中晚期，较大规模的竖穴土坑墓开始出现。
4．土洞墓
土洞墓很早出现并流行于西北的黄土高原地区。在死者去世将要下葬的时候，人们首先挖一竖穴式的土坑，之后再在坑底部的一侧挖一个横着的墓穴，这便是土洞墓。这一墓穴形式可能出现于新石器时代晚期。在青海马家窑，马厂类型的墓葬中，古学家们发现387座带有墓道的“凸”字形墓。在这种墓的墓道和墓室之间，通常会有成排的木棍或木板，起到封闭的作用。古学家认为，这一墓穴形式可能是人们仿照窑洞式住房为死者营造的阴宅。因此，伴随着这一墓穴形式的出现，我国“事死如生”的葬俗特征也基本形成。
5．积石墓 所谓积石墓，是指一种用天然风裂石块，采用封顶方在地面上砌壁建筑而成的墓室。这一墓穴形式主要分布在我国的东北地区。一般来讲，这类墓大多分布在山梁上，或者是高坡上，墓穴内埋葬的人数在几个人到几十个人之间。积石墓的流传时间很好漫长，从史前时期到魏晋南北朝时期，我国东北地区大多采用这种具有显著的地域特征的墓穴埋葬亲人。
二、史前时期的埋葬方式
我国史前时期的埋葬方式主要有两种：土葬和火葬。不过，在绝大多数地区，在绝大部分时间，土葬都是人们采用的很为普遍的埋葬方式。即便是土葬，在不同地区、不同时代，其埋葬方式也不尽相同，通常分为以下两种：
1．按照埋葬人数分类
古学家按照墓穴中埋葬人数的多少，将埋葬方式分为单人葬和合葬两大类。所谓单人葬，指一座墓穴中仅仅埋葬一个人。在史前时代，绝大多数时间和地域之内，单人葬通常是很主要的埋葬方式。而合葬则是指同一墓穴中埋葬的人数在2人或者2人以上。这一时期，合葬墓埋葬的人数少则2到3人，多则可达数十人。
2．按照埋葬次数分类
按照人们对尸骨的埋葬次数，埋葬方式又可以分为一次葬和二次葬两种方式。一次葬是对死者遗体进行一次处理的埋葬方式。它是我国史前时期很主要的埋葬方式，在各地都有较为广泛的分布。二次葬是对死者的尸体或遗骨进行2次或2次以上处理的埋葬方式。二次葬主要分布在黄河流域。二次葬可能反映了下面三种葬俗：迁葬、洗骨葬和再次葬。
迁葬：在史前时期，当一个氏族离开原来的居住地，迁往另一个地方的时候，为了让自己已经死去并下葬的亲人能团聚而进行异地迁葬。在陕西南郑龙岗寺的墓地中，古发现了423座仰韶半坡类型的墓葬。其中，有23座是单人二次葬墓，有8座是多人二次合葬墓。
洗骨葬：据《梁书？顾宪之传》记载，衡阳地区有这样一种风俗：“山民有病，辄云先亡为祸，皆开冢剖棺，水洗枯骨，名为除祟。”当地的山民生病之后，大家认为这是已经死去的人的鬼魂在作怪，想要治病，要挖开墓穴，去除棺木，将已经干枯的遗骨取出来，用水清洗，这样能使活人遭死者鬼魂的缠绕，从而。将埋葬多年的尸骨取出来，用清水洗干净之后再次下葬，这便是洗骨葬。
再次葬：据《墨子？节葬》记载；“楚之南有炎人国，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成孝子。”楚地的南边，有一个叫做炎人国，那里的人们在亲人死去之后，都会将遗体停放，等到肉体腐烂之后，再将尸骨下葬。这样做的人便会得到孝顺的好名声。采用这种埋葬方式的人们大多有这样一种观念：人的血和肉是属于尘世的，死去后，要等到肉体腐烂才可以下葬，否则死者不能进入鬼魂世界。人死后，等待肉体腐烂再埋葬尸骨的做便是再次葬。
三、史前时期的尸体放置方式
按照尸体在墓葬中的放置方式，古学家们将尸体放置方式分为四类：
1．仰身直肢葬
亲人死去，人们在装殓的时候，使其面部向上、身体仰卧，双腿伸直，双手垂直放于身体两侧。这种葬式便是仰身直肢葬。它是人类各个历史时期葬俗中放置尸体的主要形式。
2．侧身直肢葬
侧身直肢葬是将尸体侧卧，令四肢伸直放置的葬式。在史前时代，这种葬式比较少见。在青海柳湾半山类型墓地中，共发掘墓葬257座，其中侧身直肢葬墓仅有2座。所以，这是一种很好特殊、又很少见的葬式。
3．俯身葬
在这种葬式中，死者的面部向下，或者朝向两侧，身体则呈俯卧伸直之状。这种葬式主要分布在长江下游的马家滨中，在黄河流域地区则很少见。至于人们为什么采取这一尸体放置方式，还不得而知。可能有某种特殊含义，如死者可能非正常等。 4．屈肢葬
亲人去世后，人们将其尸体下肢向上卷曲放置。按照其尸体放置的姿态，又可以细分为仰身曲肢、侧身曲肢、蹲踞葬等形式。在史前时代，这一葬式集中分布于青海地区的马家窑、长江中游的大溪中，华南地区也有分布，在黄河流域则很好罕见。不过，到了春秋战国时期，这一葬式在秦人中很好盛行。屈肢葬是一种按照人们休息或睡眠时的自然状态来放置尸体的形式，可能包含着对死者长睡不醒的美好祝福。也有学者认为，在屈肢葬中，死者的形状好像胎儿在母亲身体中的姿势，这一葬式，可能寄托着死者“重新投胎做人”的期望。
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