命 中国现当代文学 我
中国小说学会排行榜、首届《收获》排行榜上榜作品，阎连科、李敬泽、谢有顺、蔡崇达。揭开“中国式亲情”之暗伤——该怎么安放你，我的亲人！
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作者我
出版社人民文学出版社
ISBN9787020123506
出版时间2017-08
版次1
装帧平装
开本32
页数318页
字数275千字
定价39元
货号313_9787020123506
上书时间2024-11-28
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目录：
引
命
父
母
子
家
宠
我的黑暗写作（后记）
内容简介：
我著的命里的亲情故事，有母亲对女儿近乎变态的教育，有儿子寻父的复杂心态，有是否给母亲采用“”的伦理挣扎，有父母倾家荡产送儿子留学的疯狂，有对生育的优选反思，有人与宠物的奇异相依小说以温柔的情感抚摸残酷的现实，篇篇都是虐心之作，揭开“中国式亲情”之暗伤。
作者简介：
我，有名先锋作家。曾留学本，现任教于靠前某大学，硕士生导师。比较文学与世界文学博士。主要作品有小说抓痒冒犯书大势移民我疼，随笔集真本，学术专著文学中享虐现象等。曾获文学奖等多种奖项，作品多次上排行榜。部分作品被翻译成英、法、意、等文字。
精彩内容：
引命是生命。但跟动物不同，人的生命同时又被隐喻化。生命代表着活力。不仅，生命还指向精神，哪怕生命已经，但“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”。但对几乎所有男来说，命仍然很难肉体本身。严格说，这肉体是被视为重要的某个器官，它被称为“命根子”。“命根子”是肉体，又是生命的精神根基，它承载着精神价值。哪怕命都没了，“命根子”仍然要在。能“命根子”的是超人，在叙事上也往往强调这种人的精神。比如对承受“腐刑”坚持写史记的司马迁。但一旦涉及更大的原则，比如尊严，很难了。我的大势写的是承载着民族尊严的“命根子”的困境。也许有人会说，这只是在男人，明确说，是在“直男”。但女不是也以男价值为价值吗？不管是什么原因造成的，女男权，难！因为这里有个共同难以逾越的价值体：命。命如此重要，那么根本的改变是。但，不革到自身的命，不是真；不革到身体，也是不的。看那些叙事，者离家出走，杳无音信，直到献出生命，全然不顾家人，多么洒脱！他们不是人，是英雄。人可以抛头洒血当英雄去，人为自己负责，包括对自己不负责。但更多的时代不再，或者说，被瓦解。马尔库塞说，美国有办法瓦解任何一次，方法是把它转化成某种消费品。这是生命伦理的转换，或者说是回归。大时代呼唤伦理的英雄，小时代繁殖被伦理羁绊的凡人。我们所处的是“小时代”。但仍然可以把自己的命抛出去。如果命是他人的命，当然可以不顾。但如果是至亲的命呢？尤其在中国，一个人的命，不只是他自己的，也是至亲的，至少是父母的，受之于父母。青春期时，我想着。但想到我父母，作罢了。特别是母亲，我的母亲是叫我“命”。在我的家乡，父母喜欢把孩子称作“命”“我命”“命命”，我不知其他地方是否也是。——我不能让我母亲没命，我的命是她的命。后来还结婚了。我父亲那阵身体很糟，看着难以为继。趁他的命还在，又赶紧给他生了孙子。猛回头，我不仅为人子，还为人夫，更为人父了。我的儿子也是我的命，同理。少啰嗦，你必须坚忍地活着！哪怕我再不要命。我曾说过，我可以万事不在乎，除非，拿我亲人要挟我。——这是点中了我的命门。汉民族盛产。神奇的是，虽不断，却仍生生不息。有人说现在中国已经变得不认识了，其实中国还是中国，还是，这是永远无法改变的宿命。这宿命是伦理的羁绊，比如亲子伦理，哪怕是从养子倒过来啃老，哪怕是从孝顺父母倒过来孝顺子女。中国和许多都发生过“易子相食”之事，但那是在非常时期；在非非常时期，以亲人之命相要挟的，大概不多见；而在常中，以温柔的亲情相要挟的，大概中国是典型案例了。于是成了不要命又惜命的族类之一。无论要命，还是不要命，都因为背负着伦理加亲情的命，必须忍辱负重活命。因为你无法处置亲人的命——这命活生生、硬磕磕、抹不掉的，它有折不弯的骨，有兜不住的肉，将它囚禁，也得供它吃喝拉撒；供它吃喝拉撒，它还会生老病死；顾它生老病死，还得顾它感情；它弃你的爱，你还得以此煎熬自己；它要自弃，你还得死死挽留它拿它怎么办？怎么办？我也不知道。越来越觉得诸事无，虽然我写作，我是作家。越来越倾向于作家不是知识分子。知识分子寻求，作家一开始料定没。但知识分子的知识真能给予吗？在伦理亲情面前，知识只是写着文字的纸。知识一思，命发笑。这话仿自“人类一思，上帝发笑”。上帝发笑无妨，上帝终究会来救赎。怕的是上帝沉默。我承认，在写这本书前，我曾企图写一部探索救赎之路的大书，但写不下去。明确说，是推演不下去，我的活生生的人物走不下去。在我的又黑又小的写作屋，我像远藤周作沉默里的洛特里哥，祈求上帝，我期待像约伯那样得到神启。但没有得到。上帝沉默着。上帝沉默着，于是命笑了。活生生的命在发笑。这里有父亲，有母亲，有儿子，有一家子人，有宠物。
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