禅学与净土 宗教 星云大师
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作者星云大师
出版社生活·读书·新知三联书店
ISBN9787108052445
出版时间2014-08
版次1
装帧平装
开本32
页数197页
字数137千字
定价28元
货号313_9787108052445
上书时间2024-06-26
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商品详情
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目录：
谈禅
禅与文人
禅师与禅诗
禅与现代人的生活
禅堂的生活与清规
禅者云游与参访
从风趣洒脱谈禅宗的人物
从守道谈禅宗的特
从衣食住行谈禅宗的生活
生命升华的世界
净土思想与现代生活(一)
净土思想与现代生活(二)
净土思想与现代生活(三)
内容简介：
本套书集是星云大师弘扬实践人间思想之大成，为大师历年的演讲内容，是以下八个选题的丛书名，为整套书销售申请的单独书号。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。
作者简介：
释星云（1927年8月19－，俗名李国深），农历七月廿二生于江苏江都，有星云大师的尊称，为临济正宗第四十八代传人。自中国大陆迁居台湾地区地区后加入中国，曾任党务顾问、常务委员。佛光山开山宗长，佛光山寺靠前、二、三任住持。星云因经常介入政治而被称为“政治和尚”，其言行与立场也数度引发争议。
精彩内容：
（三）行与解有人说：佛学是哲学。这是从知识的立场而说。不错，佛学的确有严密的哲学理论，但是佛学真正的特质却是“实践”，从修行上去体证真理。如果只在纯粹理论上来建立佛学的体系，那么佛学将失去它的真精神，与哲学又有什么差别？佛学不仅具有哲学的内容，更有上的体证，佛学高妙的教理，无非是为了契人真理，方便实践。若只是知识上的谈玄说妙，佛学认为是戏论，应该扬弃。所以佛学不可当作哲学来看待，把佛学当作哲学，永远把握不到佛学的精妙。佛学提倡解行并重，尤其是禅，更注重实践的功夫。禅门中，修证是各人自己的事，修得一分，真正体验一分。如果只是在理论上说食数宝，或只是一味地人云亦云，是不会有效果的。唯有透过实践，才不失去的真实意义，才能把握到禅的风光。譬如牵引一匹饥渴的马，到水源处喝水，如果这匹马不张嘴，只有饥渴而死。同样地，三藏十二部经典只是指引我们通往真理的罗盘，我们“如是知”之后，要“如是行”，才能喝到甘露法水。所以说：“如人饮水，冷暖自知。”要了解什么是佛法，什么是禅，唯有亲自去参证，实际去修行，别人优势地位无法如实地告诉你。那么禅师如何去参证？如何去修行呢？唯有从生活中去参证，在大众中去修行。古德说：搬柴运水，无非是禅。在每一个人的生活里面，穿衣吃饭可以参禅，走路睡觉可以参禅，甚至于上厕所都可以参禅。譬如描写佛陀穿衣、持钵、乞食的般若生活风光，一样是穿衣吃饭，但是有了禅悟，一个觉者的生活，其意义与境界，和凡夫截然不同。所以说：佛法不离世间法。时我们有一种错觉，以为修禅要到深山老林里才能证悟，实际上，修禅并不需要离开团体，离开大众，独自到深山古寺去苦参，禅与世间并不脱节，“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，只要把心头的嗔恨怒火熄灭，何处不是清凉的山水地呢？热闹场中也可以做道场。事实上，如果我们对的道理，有了透彻的了解，依此教理去实践，更能收到事半功倍的效果。譬如的中心义理为“缘起”，天地间的存在，都是由因缘相依相辅而成，因缘和合则万法生成，因缘离散则万法消失。天地间没有一个创世主，任何事物都可以运用人为力量加以促成和止。由缘起的法则，让我们推论到众生等，皆具佛。人人都有成佛的可能，这种成佛的可能与过程，接近是一种自我磨炼与创造，由自我的行为来决定自己的未来；所以，能够把握到的教理，则人生是奋发上进的。由缘起的法则，让我们推论到宇宙是一个和谐的整体，差别的万事万象，是相即相入，互依互存的。人与人之间的关系也是相互的，这种理论应用在常生活中，以自我为中心的利己主义是不正确的，你我的分别是不对的，动静、是非等对立是可以泯除的。如果我们能够透过知解，体证到这种无尽缘起的道理，那么互助互爱都来不及，哪里还会有你我的争执呢？因此我们对于“解”、“行”不可偏废一方，好比做事，如果能够运用双手，事情可以进行得更顺利。我们应该从“解”中去认识万法的事相，从“行”中去印证万法的实相。（四）净与秽自然的事物本来没有净秽、美丑之分，这种分别是我们主观的好恶所引发出来的。维摩诘经说：“随其心净，则国土净。”我们的心被五尘所染，迷惑于物象，不能见到万法的清净自；而开悟的禅师，他们的心一片光明，毫无挂碍，所以静观万物莫不自得。在禅师的心中，善恶、美丑、是非、对错都消失了，他的心是佛心，佛心是他的心，他们眼中的世界是清净的佛土，而凡夫眼中的世界是肮脏的粪土。譬如佛印禅师心中清净，所以他观苏东坡好比佛菩萨一般的庄严；而苏东坡心境迷糊，所以他看禅师好比一堆牛粪般的污秽。禅的境界是不能的，也不是在舌上逞强占便宜的。我们常人通常喜欢清洁，讲究环境卫生，但是禅的世界，并不如此。所谓“净除其心如虚空，令其所向皆无碍”。禅师们的心扫荡了清净与垢秽的对待，无论清净也好，垢秽也好，一起，一起消除，并不是用一般常识来分别净秽。下面我举一件有趣的公案：有一次，赵州禅师和弟子文偃禅师打赌，谁能够把自己比喻成下贱的东西，谁胜利。p16－18
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