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【任法融】大师手书对联，录道家和地方经典诗句！可做书房对联，亦可茶室悬挂！道家“天人合一”融入了道文化精神之中，与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。道家的思想与人进行精神上的相互沟通和生命体，都是逍遥享乐精神的一大乐事！任法融~第七届中国道协会长，全国政协常委

3995 全新

库存2件

河北唐山

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题名任法融~书房对联

年代2005

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式软片

尺寸136 × 34 cm

款识钤印任法融

货号轴

上书时间2023-02-04

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【傅嘉仪】（1944-2001）字谦石，号印道人、大兆居士、终南山人，中国书协培训中心教授、全国篆刻展评委，西泠印社社员、陕西书协副主席、陕西省考古成员、终南印社社长、西安书学院长、西安九三学社社员、西安中国书法博物馆馆长、研究员。 ¥8900.00

【安正中】（1934—2003)宝鸡文联第一届副主席、宝鸡美协第一届主席，陕西美协秘书长，中国美协理事，现代著名油画、版画家。中国美协会员、中国版画协会员、陕西美协常务理事，作品《源远流长》入第六届全国美展 ¥19000.00

【王西洲】中国美术家协会会员，西安中国画院主任，长安中国画院院长。受业赵望云、石鲁等长安画派名家！擅长泼墨写意人物，大气磅礴，韵味独到，形成了自己独持的绘画风格。其作品多次参展获奖！ ¥1600.00

【石宪章】（1930- 2004）祖籍天津，中国著名的书法家，擅长榜书，被称为长安榜书家。中国书法家协会会员、陕西文史研究馆馆员兼书画研究会副会长、陕西书画艺术研究院名誉院长、陕西书画艺术家协会副主席、香港东方文化艺术书画部委员；政协西安市委常委、西安市书法家协会艺术顾问、西安市文联荣誉委员。曾两次赴中央电视台进行现场表演，并接受采访，受到社会各界广泛关注 ¥1100.00

【苗墨】师从赵望云、石鲁先生。陕西国画院专业画家，一级美术师，中国美协会员，作品多次入选全国美展！ ¥980.00

商品详情

品相描述：全新: 品相如图

商品描述: 【任法融】大师手书茶室对联，道家“天人合一”融入了茶道精神之中，与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。道家的茶思想与人进行精神上的相互沟通和生命体，高道都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事！任法融~第七届中国道协会长，全国政协常委道家学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。人化自然，在茶道中表现为人对自然的回归渴望，以及人对“道”的体认。具体地说，人化自然表现为在品茶时乐于于自然亲近，在思想情感上能与自然交流，在人格上能与自然相比拟并通过茶事实践去体悟自然的规律。这种人化自然，是道家“天地与我并生，而万物与我唯一”思想的典型表现。中国茶道与日本茶道不同，中国茶道“人化自然”的渴求特别强烈，表现味茶人们在品茶时追求寄情于山水，忘情与山水，心融于山水的境界。元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。
茶道中的道家理念

尊人

中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。

贵生

贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶是天赐给道家的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。
更多的道家高人都把茶当作忘却红尘烦恼，逍遥享乐精神的一大乐事。对此，道教南宗五祖之一的白玉蟾在《水调歌头·咏茶》一词中写得很妙。
坐忘

“坐忘”石道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，中国茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留”、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这称之为“坐忘”，即，忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观照，均可通过“坐忘”来实现。

无己

道家不拘名教，纯任自然，旷达逍遥的出世态度也是中国茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”。无我，并非是从肉体上消灭自我，而是从精神上泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是中国茶道对心境的最高追求，近几年来台湾海峡两岸茶人频频联合举办国际“无我”茶会，日本、韩国茶人也积极参与，这正是对”无我“境界的一种有益尝试。

道法自然返璞归真

中国茶道强调“道法自然”，包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。
任法融~第七届中国道协会长，全国政协常委
任法融~第七届中国道教协会会长，世界宗教和平会议主席，全国政协常委。第七届中国道教协会会长，世界宗教和平会议主席，甘肃天水市，生于公元1936年。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其母在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，道教经典书籍。在易学方面主要研读易经、阴阳系统论、人体生物节律学等。现任世界宗教和平会主席，全国政协常委！中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，前中国道教协会会长[3] ，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长，陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。

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