中年-大家散文文存精编版

图书标准信息

• 作者 俞平伯 著
• 出版社 江苏文艺出版社，凤凰出版传媒集团
• 出版时间 2018-05
• 版次 1
• ISBN 9787559400215
• 定价 32.00元
• 装帧 平装
• 开本 32
• 纸张 轻型纸

【内容简介】

《中年》这本散文，是从俞平伯先生一生创作的大量散文作品中遴选出来的名篇佳构，也是俞先生散文精华之所在。俞平伯先生兼诗人、散文家和学者于一身，他的散文也兼有诗人、散文家和学者的长处，收在这本书中的作品，既有诗的韵致，又有散文的冲淡恬美，同时还兼有学者的理性与绵密。俞平伯先生的散文就像一杯陈年佳酿，不宜可乐式地鲸吸牛饮，更适合夜阑人静时细细地品尝。

 

【作者简介】

俞平伯（1900—1990），原名俞铭衡，字平伯。浙江德清人，现代诗人、作家、红学家。1919年毕业于北京大学。曾在清华大学、北京大学执教多年。1952年起任中国科学院哲学社会科学部（现中国社会科学院）文学研究所一级研究员。主要作品：《冬夜》《燕知草》《杂拌儿》。

 

【目录】

辑一  闲适人生
  雪晚归船
  桨声灯影里的秦淮河
  陶然亭的雪
  坚匏别墅的碧桃与枫叶
  打橘子
  城站
  略谈杭州北京的饮食
辑二  苦短中年
  中年
  独语
  我想
  生活的疑问
  诤友
辑三  东游拾梦
  东游杂志
  湖楼小撷
  西湖的六月十八夜
  阳台山大觉寺
  山阴五日记游
辑四  人生况味
  对对子
  秋荔亭记
  关于治学问和做文章
  眠月
  忆振铎兄
辑五  品味诗书
  读书的意义
  文学的游离与其独在
  《冬夜》自序
  重印《浮生六记》序
  诗底自由和普遍
  秋蝉的辩解
  诗底进化的还原论
辑六  古今杂谈
  智人愚人聪明人
  我的道德谈
  教育论
  贤明的——聪明的父母
  救国及其他成为问题的条件
  国难与娱乐
  吃在这个年头
辑七  红楼释疑
  漫谈红学
  红楼释名
  空空道人十六字闲评释
  漫说芙蓉花与潇湘子
  宗师的掌心
  甲戌本与脂砚斋
  宝玉之三妻一爱人
编后记

内容摘要
 《中年》这本散文，是从俞平伯先生一生创作的大量散文作品中遴选出来的名篇佳构，也是俞先生散文精华之所在。俞平伯先生兼诗人、散文家和学者于一身，他的散文也兼有诗人、散文家和学者的长处，收在这本书中的作品，既有诗的韵致，又有散文的冲淡恬美，同时还兼有学者的理性与绵密。俞平伯先生
的散文就像一杯陈年佳酿，不宜可乐式地鲸吸牛饮，更适合夜阑人静时细细地品尝。

精彩内容
 桨声灯影里的秦淮河我们消受得秦淮河上的灯影，当圆月犹皎的仲夏之夜。
在茶店里吃了一盘豆腐干丝，两个烧饼之后，以歪歪的脚步踅上夫子庙前停泊着的画舫，就懒洋洋躺到藤椅上去了。好郁蒸的江南，傍晚也还是热的。“快开船罢！”桨声响了。
小的灯舫初次在河中荡漾；于我，情景是颇朦胧，滋味是怪羞涩的。我要错认它作七里的山塘，可是，河房里明窗洞启，映着玲珑入画的曲栏干，顿然省
得身在何处了。佩弦呢，他已是重来，很应当消释一
些迷惘的。但看他太频繁地摇着我的黑纸扇。胖子是这个样怯热的吗？
又早是夕阳西下，河上妆成一抹胭脂的薄媚。是被青溪的姊妹们所熏染的吗？还是匀得她们脸上的残脂呢？寂寂的河水，随双桨打它，终是没言语。密匝匝的绮恨逐老去的年华，已都如蜜饧似的融在流波的心窝里，连呜咽也将嫌它多事，更那里论到哀嘶。心头，宛转的凄怀；口内，徘徊的低唱；留在夜夜的秦淮河上。
在利涉桥边买了一匣烟，荡过东关头，渐荡出大中桥了。船儿悄悄地穿出连环着的三个壮阔的涵洞，青溪夏夜的韶华已如巨幅的画豁然而抖落。哦！凄厉而繁的弦索，颤岔而涩的歌喉，杂着吓哈的笑语声，劈拍的竹牌响，更能把诸楼船上的华灯彩绘，显出火样的鲜明，火样的温煦了。小船儿载着我们，在大船缝里挤着，挨着，抹着走。它忘了自己也是今宵河上的一星灯火。
既踏进所谓“六朝金粉气”的销金锅，谁不笑笑呢！今天的一晚，且默了滔滔的言说，且舒了恻恻的情怀，暂且学着，姑且学着我们平时认为在醉里梦里的他们的憨痴笑语。看！初上的灯儿们一点点掠剪柔腻的波心，梭织地往来，把河水都皴得微明了。纸薄的心旌，我的，尽无休息地跟着它们飘荡，以至于怦怦而内热。这还好说什么的！如此说，诱惑是诚然有的，且于我已留下不易磨灭的印记。至于对榻的那一
位先生，自认曾经一度摆脱了纠缠的他，其辩解又在何处，这实在非我所知。
我们，醉不以涩味的酒，以微漾着、轻晕着的夜的风华。不是什么欣悦，不是什么慰藉，只感到一种怪陌生、怪异样的朦胧。朦胧之中似乎胎孕着一个如
花的笑——这么淡，那么淡的倩笑。淡到已不可说，已不可拟，且已不可想；但我们终久是眩晕在它离合的神光之下的。我们没法使人信它是有，我们不信它是没有。勉强哲学地说，这或近于佛家的所谓“空”，既不当鲁莽说它是“无”，也不能径直说它是“有”，或者说“有”是有的，只因无可比拟形容那“有”的光景；故从表面看，与“没有”似不生分别。若定要我再说得具体些：譬如东风初劲时，直上高翔的纸鸢，牵线的那人儿自然远得很了，知她是那一家呢