老子的人生智慧
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九五品
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作者曾仕强
出版社江西教育出版社
出版时间2020-10
版次1
装帧其他
货号978757052020613
上书时间2024-08-13
商品详情
- 品相描述:九五品
图书标准信息
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作者
曾仕强
-
出版社
江西教育出版社
-
出版时间
2020-10
-
版次
1
-
ISBN
9787570520206
-
定价
58.00元
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装帧
其他
-
开本
16开
-
纸张
胶版纸
- 【作者简介】
-
\‘曾仕强中国式管理之父,培训界泰斗级人物,《百家讲坛》主讲人。美国杜鲁门州立大学行政管理硕士,英国莱斯特大学管理哲学博士。著有《家风:优秀传统文化的传承》《道德经的人生智慧》《易经的奥秘》《中国式管理》等。
\‘
- 【目录】
-
\‘自序 /001
导言 /009
第一章 抬头三尺有神明
道可道,非常道 /029
偏道 /032
一阴一阳之谓道 /034
破名 /036
天人交战 /040
心量如天 /042
第二章 道生万物,功成不居
“橐龠”的艺术 /049
生之畜之 /052
一何以生二 /055
天道无亲,常与善人 /057
修道心法 /060
第三章 道之真义,互通有无
何谓玄同 /065
“一 ”与“多”同 /069
无用之用,方为大用 /074
有非本有,无中生有 /076
兼顾“有”“无” /079
无中生有,复归于无 /082
玄之又玄,天人合一 /085
常回归道心 /087
第四章 顺其自然,听天由命
对立与对待 /093
反者道之动,弱者道之用 /097
圣人之圣 /101
无为与不居 /104
损有余补不足 /108
听天由命 /112
修内堵外 /114
第五章 上善若水,不争无尤
道冲不盈 /121
水几于道 /124
大国者下流 /128
争名、夺利、多欲、爱知 /131
弱其志,强其骨 /134
不出户,知天下 /138
知者不言 /141
第六章 人生三宝,持而保之
孝慈 /147
俭约 /152
贵德 /154
不敢为天下先 /157
上德 /161
知足 /167
第七章 大道至简
自宾 /175
尊道贵德 /178
互不相伤 /181
取“中” /183
自作自受 /187
保生与顾命 /190
立公心 /194
第八章 铅华如幻,厚朴立身
“欲”合乎道 /203
莫若啬 /206
知止 /210
自由有度 /214
吃亏是福 /217
\‘
内容摘要
\‘《老子》,又名《道德经》,为春秋时老子所著,是道家开山立派的经典,更是中华文明的智慧源泉。可是,两千年来,人们对老子的思想议论纷纷,莫衷一是。那么,老子究竟讲了什么?如何深入了解其思想,又能从中获取什么?
曾仕强教授学贯中西,对中国传统文化有着深入和精确的理解。《老子的人生智慧》就是曾教授帮助大家轻松了解这一国学经典的力作。
曾教授认为,中国人的幸福依赖与传统文化息息相关。面对物欲横流,心灵失守,现代人亟需找到人生方向。曾教授的《老子的人生智慧》,正为处于心灵沦陷中的人们指明了幸福大道。
\‘
精彩内容
道可道,非常道老子的思想不但对中华民族产生了深刻影响,在全世界也普受关注。很多人都认为,如果搞科学研究的人能够真正领会《道德经》的内涵,科技不会是现在这个样子。科技本身没有错,是人把它用错了。为什么这样说?只要大家领会了老子所著《道德经》的相关内容就能够了解。
抬头三尺有神明,这是老子给我们的第一个启示。这个“神明”跟我们通常认为的神鬼不一样,指的是道德的代言人,它是一种无形的道德形式,好像随时跟随着我们,民间称之为守护神。守护神就是你的神明,这辈子随着你的品行的不断提高,守护神也会不断变换。
这与当今社会的某些情况类似,比如,随着你的财富不断增值,保镖也会不断升级。保镖只保护你的生命、财产安全,神明却不是,神明记录你的品
行。神明是公正的,好就是一个白点,不好就是一
个黑点,不讲任何人情关系。
“道可道,非常道”,这六个字是《道德经》的开
篇,我们可以透过这句话去体会。以前的人不使用标点符号,因此语句能给人更大的弹性思维空间。
现在,我们可以运用标点符号将这句话分成三段:“道可,道非,常道。’但是,断句不同,标点符号的位置不同,同一句话表达的意思也会有所不同。“道可,道非,常道”,就是一阴一阳之谓道。当然,你也可以这样标点:“道可道,非常道。”意思是说,凡是可以讲出来的都不是常道,是非常道。
由此可知,老子把道分为两部分:常道和非常道。科学越发达,证明老子的话越正确。上大学时,我学的是工科,很多科学名词都可以被用来印证老
子的话,比如,绝对宇宙和反宇宙、物质和反物质等。
老子说,有一个道叫常道,它是圆满的;还有一
个道叫非常道,它是不圆满的。静坐的时候,我们绝对光明、绝对自由、绝对平等,如果我们的心念稍微动一动,马上堕入凡尘。所以,人在出生之前才是圆满的,所有人都平等,出生之后就会出现不平等。
为什么人活着的时候不平等?很简单,因为爸爸不一样。要换爸爸吗?不可能。爸爸这么好,为什么要
换?前辈无罪,富贵无罪。
其实,我认为对于世间万物而言,除了人以外,其他的一切都无罪。比如食
物,食物有罪吗?当然没有。相反,它还是世间万物生存下去的根本。食物本身并没有什么不好,只是人吃多了不好,吃少了也
不好,这是人的问题,不是食物的问题。中国有句话叫“为富不仁”,意思是一
个人为了发财,可以心狠手辣,没有一点慈悲心肠。可见,问题不是出在“富”,而是出在“不仁”。
那么,我们如何才能验证“我们的心念稍微动一动,马上堕入凡尘”这句话的真假?很简单。比如,静坐的时候,要是稍微一动心念,我们就好像掉入了生
活琐事和某一种或很多种思想里面,不能自拔。这是因为我们有了分别心。
对于人类而言,最可怕的就是分别心。没有分别心,才会绝对自由、绝对平等、绝对光明;一旦有了分别心,人马上变了,变得不圆满。其实,世界上很少有人是圆满的。有了分别心,就容易产生自私心理。
如果人与人之间没有分别,怎么会有自私?你的就是我的,我的就是你的,根本没有自私。事实却是“这个是我的,那个是我的”,少了要求多,多了要
求更多,还要求更好。这样就很麻烦,人的贪婪心也因此而起。
所以,只要我们还活着
,还需要吃饭,我们就只能享有相对的光明、相对的自由、相对的平等。只有回归到只要活着、不要
梦想的境界,你才是绝对目由的。
什么是自由?自由是指你对自己有自由,对别人是没有自由的。我爱吃,就多吃一点,不想吃就不吃;我想看书,就看,不想看就不看。这就是所谓的自由。
当你踏入社会之后,就完全没有了绝对的自由。
自由是针对自己的内心而言的。现在我们把它误解为个人在社会上有自由,这样其实也没错,这种自由是存在的,但它是有限制的自由,叫相对自由,这就是非常道。总之,凡是可以说出来的东西都是非常道的东西,常道是不可说的。
P29-31
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