靠前章 闻法
教导法时,需要不断重复,直到人们真的了解为止。这很平常,是为了让重点被理解的必要做法。
佛陀的话被称为“善语”,因为它善良、如法并充满意义,能引导人心到达实相。当心灵真的接触到它时,人们便会懂得自制,去除贪、嗔、痴三毒,以免伤害自己与他人。
但是有些人听了之后,却斥为无稽之谈,因为那不符合他们的观念与习惯。事实上,符合众生内心的话不一定好。我们的观念有对有错,皆不确定;但是善语则是端正、直接与确定的。善语非关高下,它只是佛陀的语言,目的是为了减少众生的烦恼与痛苦。
善语不会迎合众生的喜好,有的人说:“不符合我的话,就木是善语,也不可能是法。”但是,一致的不一定好,不一致的也不一定坏,不能混为一谈。听者习惯性的好恶,只是先人为主的看法与偏见。如果我们希望所有事情都称心如意,那无异于缘木求鱼。我们不想做讨厌的事,只想做喜欢的事,从不考虑它所可能带来的苦患。有毒的食物或许香甜诱人,却可能会致命。
佛陀与其弟子的语言都是善的,都是法。但是如果方法不当,不能让法直达内心,则一般人听到时,可能就无法轻易理解,修行起来也有困难。
语言与法
每一种语言都是帮助我们理解的工具,语言就只是语言。如果有人对我说了一句英语,我接近听不懂,即使它现在很流行,对我来说,依然没有任何价值与意义。无论我们住在哪里,让语言成为帮助我们明辨是非的工具,这样的语言才有用,才是法。
闻法的目的,是为了让心能够见法与证法,而不只是增长知识或记忆。它应该有助于我们追随佛陀的脚步,根据他的教导修行。即使目前无法觉悟,我们仍应该有效地使用与思维语言。
这其实没那么难。例如,佛陀说昏沉与散乱皆非善法。听闻之后,当你发觉它们即将在心中生起时(那是迟早的事),你应该认出它们并如实觉知。如此,你就能将散乱转为精进。昏沉一定从内心生起,当它出现时,对抗、降伏与转化它,让它成为修法的因。
闻法的目的是为了证入法,让法在心中生起;若它尚未生起,我们就要努力令它生起。修行并不困难,我们只需要让心如此专注与运作即可。你应该努力让心证人法,而不只是口头说说而已。
不要让知识停留在你的脑中或嘴边,让身口意三门都能如法运作。
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目录:
序 在觉察中安住杰克·康菲尔德
英译者序 教导苦与苦的止息
英文版致谢
导论 进附录法的道路
第一章 闻法
第二章 思法
现在法
猎人的陷阱
第三章 修法
寂灭之道
戒带来快乐——于松克朗的开示
修习禅定
在家修——别让猴儿烧了你的房子
出家的生活——人们为什么要出家?
是日已过——对巴蓬寺尼众之讲话
第四章 见法
幡陈如觉悟了
摸索
第五章 证法
超越因果
让它成为涅榘之因
第六章 传法
附录 词汇表
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