我们内心的冲突
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作者(美)卡伦·霍妮
出版社湖南人民出版社
ISBN9787556128006
出版时间2022-01
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数312页
字数156千字
定价52元
货号SC:9787556128006
上书时间2024-11-07
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作者简介:
卡伦·霍妮（Karen Horney，1885-1952），20世纪重要的心理学家和精神分析学家之一，被公认为与弗洛伊德、阿德勒、荣格等人齐名的西方当代新精神分析学派的代表。
出生于德国汉堡附近的小村庄，1912年获柏林大学医学博士学位，之后在精神病医院担任医师，1920年私人开业，并在柏林精神分析研究所任教。1932年移民美国。初期担任芝加哥精神分析学院副所长，后迁往纽约重新开业，并在社会研究新学院任教。
霍妮是社会心理学的早起的倡导者之一，曾追随弗洛伊德学派，后在神经症研究上与其分道扬镳，主张以文化决定论替代弗洛伊德的生物决定论，是精神分析学说的发展中举足轻重的人物。主要著作有《我们内心的冲突》《自我分析》《神经症与人的成长》《我们时代的神经症人格》等。
1952年12月4日，卡伦·霍妮病逝于美国纽约。
主编推荐:
"◎20世纪伟大的女性心理学家、社会心理学先驱经典之作
•与荣格、阿德勒、弗洛姆齐名的心理学大师，层层剖析我们每个人都会遇到的心理难题
•“人本主义心理学之父”马斯洛受其影响至深；知名作家武志红、苏岑挚爱之书。
◎我们如何获得内心自由？
•写给普通人的心理自助书，在焦虑充斥的时代，学会化解内心的冲突，活出全新的自己。
•容易纠结、不爱与人打交道、情绪暴躁、社交恐惧……统统可以在这本书里找到症结并对症下“药”，治愈你的“心理病”！
•人只要活着，就有可能改变自己。
•获得真正的内心自由的推荐条件是，勇于承担责任和对自己负责。
◎知名译者、苏州大学教授潘华琴长篇导读推荐。
•“相较于弗洛伊德冷静、理性的科学主义立场，以及对人性的悲观主义态度，卡伦•霍妮对人性的剖析虽然尖锐，却充满着悲悯的情怀和乐观主义的勇气。”
◎尤里卡文库：发现生活的智慧；樊登推荐
•严选影响人类生活的哲学、心理学经典名著
•平装小开本，方便携带；瑞典轻型纸内页，舒朗版式
•篇首和末尾重点句段摘出，让知识更方便记忆和回顾
"
内容简介:
《我们内心的冲突》是美国心理学家卡伦·霍妮写给普通人的心理自助书。
本书指出，由于深受生活环境的影响，我们总是与我们想成为的人背道而驰，于是产生了一些足以主宰我们人生的内心冲突。为了解决这些冲突，我们不但自欺欺人地虚构了各种“理想化形象”，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略：服从型选择了迎合他人，攻击型选择了对抗他人，超脱型选择了远离他人。但这些策略更像是迂回的补偿和逃避，非但没有从根源上解决冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和绝望，无法真诚地投入任何关系或者工作中，在糟糕的道路上越陷越深。
霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。本书指出了我们在被内心冲突困扰时遇到的问题，并提出解决冲突的切实方法，让我们学会处理内心的孤独、疯狂和迷失，收获内心的完整、成熟和安宁，重建人生自信，更加勇敢而健康地活下去。
摘要:
第一章 尖锐的神经症冲突
有意识地去体验冲突是一种非常宝贵的优点，尽管这样做可能会令人痛苦。
我首先要说明的是，不是因为神经症才导致冲突。我们总是不时地与周围其他人在心愿、利益和信念方面产生冲突。而我们的内心冲突是人类生命的构成部分，就像我们与环境之间的冲突一样司空见惯。
动物的行为主要由本能决定。求偶、觅食、哺育幼崽、抵御危险，动物的这些行为或多或少都是被规定了的，与个体选择无关。相反，选择能力和制定决策既是人类的特权，又成为人类的负担。我们可能必须在两个接近相反的欲望之间做出选择。比如，我们可能既希望独处又想和朋友在一起；既想学医又想搞音乐。同样，愿望和义务之间也存在冲突：在有人陷入困境需要我们照料时，我们可能更希望与爱人相伴左右。我们可能一方面想与他人和谐相处，另一方面又对他人抱有某种敌意，从而在两种态度中左右为难。我们还可能在两种价值体系中遭遇冲突。比如在战争期间，我们一方面认为应该舍家卫国，接受危险任务，另一方面又意识到自己对家庭的责任。
这些冲突的类型、涉及范围和强度主要由我们生活其中的文化决定。如果文化稳定，囿于传统，那么可供选择的多样性就会受到，具体冲突的可能范围也就较小。但即使那样，冲突也不会消失。一种忠诚可能会妨碍另一种忠诚；个人愿望可能与群体性义务相抵牾。但如果文化正处于快速转型期，相互矛盾的价值观、不同的生活方式不分仲伯，同时并存，个体面临的选择变得复杂多样，决策就成为一件难事。他可以遵照社会团体的期望，或成为一个持不同意见的个人主义者；他可以热衷于社交，或离群索居；对成功，他可以崇拜，也可以藐视；对孩子的教育，他可以坚信没有规矩不成方圆，也可以放任孩子自由成长；对男女是否因性别不同而适用不同的道德标准，他可以赞同，也可以坚决反对；他可以把两性关系看作人类亲密关系的表达，也可以把它与情感相分离；他可以支持种族歧视，也可以坚定立场，认为人的价值与肤色和鼻子的形状无关……诸如此类，不一而足。
毫无疑问，在我们文化中生存的人必须频繁地做出类似选择。因此，人们可能以为，所有这些冲突都是极常见的。但事实令人震惊。大部分人并没有意识到这些冲突，从而也就无法通过明确的抉择来解决这些冲突。人们多半随波逐流，随遇而安。他们并不知道自己的处境；他们在毫不自知的情况下妥协，或者被冲突困扰却浑然不觉。在这里，我所指的既非普遍意义上的人，也非理想中的人，而是正常人，指非神经症患者。
要想发现冲突并在此基础上做出决定，就必须满足一些前提条件，它们分属四个方面。首先，我们必须清楚地知道自己的愿望和感受，对后者，我们甚至要有更加清醒的意识。我们喜欢一个人，是出于自己的真心，还是因为别人认为我们应该如此？假如父亲或母亲去世，我们是真的悲伤还是仅仅逢场作戏装装样子？我们是否真想成为一名律师或医生，还是仅仅因为这两种职业令人尊敬且收入颇丰？我们是真的希望幸福、独立，还是仅仅限于在口头上立个标杆？面对这些简单的问题，大部分人会觉得难以回答。这就表明，我们对自己的真实
...
目录:
前言
序言
第一部分 神经症冲突和消除冲突的尝试
第一章 尖锐的神经症冲突
第二章 基本冲突
第三章 迎合他人
第四章 对抗他人
第五章 远离他人
第六章 理想化形象
第七章 外化
第八章 维持虚假和谐的辅助方式
第二部分 冲突未解决的后果
第九章 恐惧
第十章 人格退化
第十一章 无望
第十二章 施虐倾向
结论
神经症冲突的解决
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