从身份到契约
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作者何兆武
出版社学林出版社
ISBN9787548615866
出版时间2020-01
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数265页
字数146千字
定价48元
货号SC:9787548615866
上书时间2024-10-15
商品详情
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作者简介:
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳阳，1939年考入西南联合大学，1943年毕业于西南联大历史系，1943年至1946年在西南联大外文系读研究生。1956年至1986年任中国社会科学院历史研究所助理研究员、研究员。历任清华大学思想文化研究所教授、美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作。译有《社会契约论》《思想录》《历史理性批判文集》《西方哲学史》等，著有《历史理性批判论集》《历史理性的重建》《中西文化交流史论》《西方哲学精神》《苇草集》等，另有口述著作《上学记》。
内容简介:
《从身份到契约——何兆武谈哲学》是“何兆武思想文化随笔”系列中的一种，为有名历史学家、思想文化史家、翻译家何兆武先生多年来关于哲学的文章集合。 何兆武先生是西方历史哲学领域的翻译大家，他在哲学理论方面的研究也不亚于其翻译成就。从卢梭到柏克，从帕斯卡到康德，从贝克尔到王国维……何兆武先生为我们梳理了一份世界近现代哲学的思维“地图”，通过将近现代主要哲学家的思想与社会相参照，指出哲学对于社会、对于科技、对于政治、对于人类发展的意义与价值。
摘要:
《论科学与艺术》是18世纪中叶法国有名启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家卢梭写的一本薄书，这其实是一篇文章，他从三个方面涉及近代化的一个根本问题，认为科学技术的进步对人类的道德并没有好处，并不是说科学技术进步了，人类的道德就更高尚更纯洁了。文章中的一些结论大概是不对的，但是他提出的一些问题非常有价值，就是近代科学的进步怎么样才能够配合人类精神文明的进步，而不是反其道而行之。
卢梭所处的时代
卢梭生于1712年，1778年去世。他所生活的18世纪是人类历史上一个非常重要的世纪。重要性体现在什么地方？
人类在地球表面上出现至少有几百万年，但是人类的文明史，也就是人类有文字记载的历史，仅仅只有5000年左右。这5000年的文明史大体上可以分为两个阶段。
第一个阶段可以叫作传统的文明史，就是从5000年以前人类有文字记载的历史到500年前，即公元1500年左右。这段历史的特点是农业文明。我们知道，有了农业才可以定居，有了定居才可能有文明。农业社会是简单的再生产，所以可以设想古代的农民生活大概几百年也不会有显著的变化（假使天下太平）。
最近500年的历史从根本上有了不同，最显著的不同表现在物质上。这500年的文明可以说是一个近代化的过程。近代化的过程也是现代化的过程。近代化和现代化，在英文里是一个词：modernization。它跟古代传统文明优选的不同就是在物质上，它是以科学技术为基础的文明社会。科学技术是不断进步的，所以我们的生活年年不同，甚至天天不同。这种变化速度是以前的文明无法比拟的，因为它的生产是扩大再生产。随着物质生活的扩大再生产，人类的思想、文化、精神面貌，相应地也要有很大的不同，我们不能用古代几千年不变的那一套文化或者思想，或者社会生活，或者风俗习惯，来适应今天的社会——按照唯物主义的基本观点，上层建筑总要适合经济基础——物质基础已经改变了，社会生活、思想、文化当然也在不断随之改变。
人类有很多民族，每个民族都有它的文明，但不是所有文明的发展都是同步的。每个民族的文明都是从没有文字到有文字的时候才开始的。可是一旦开始，众多文明的进步却各不相同，其中第一个迈入近代化的是西方社会。有几件大事可以作为近代化开始的标志：
第一件大事，就是地理大发现。1492年哥伦布发现了新大陆；1498年达?伽马发现了印度洋航路；1519—1521年，麦哲伦第一次环球航行，从此形成了真正的全球历史。过去各民族的历史基本上都是独立的，每个民族都在发展它自己的文明。比如说，中国的文明和西方的文明，不能说绝对没有接触，但是接触非常
...
目录:
Ⅰ 自述
001 卢梭《论科学与艺术》
021 从身份到契约——梅因《古代法》读后感
038 激进与保守 革命与改良——读柏克《法国革命论》
046 帕斯卡与《思想录》
075 “普遍的历史观念”是怎样成为可能的——重评康德的历史哲学
107 批判的哲学与哲学的批判
117 一条通向康德体系的新路——读《论优美感与崇高感》
138 重读康德
149 关于康德的第四批判
162 康德也懂历史吗？
180 盖伦和他的《科技时代的心灵》
187 贝克尔《18世纪哲学家的天城》评序
191 论王国维的哲学思想
249 历史与理论
257 编后
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