为了活下去的思想
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作者(日)上野千鹤子
出版社北京联合出版公司
ISBN9787559660497
出版时间2022-11
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数320页
字数215千字
定价58元
货号SC:9787559660497
上书时间2024-10-14
商品详情
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作者简介:
1948年出生于日本富山县。社会学者、东京大学名誉教授。
认证NPO法人Women’s Action Network（WAN）理事长。
日本女性主义理论及运动的领袖人物。
在专科学校、短大、大学、研究生院、社会教育等高等教育机构从事了40年教育与研究工作。
2019年以东京大学开学演讲《即使努力也无法得到回报的社会等待着你》引发强烈社会反响。
著有《从零开始的女性主义》《父权制与资本主义》《厌女》等。
主编推荐:
1、上野千鹤子是日本女性主义理论及运动的先驱与领袖人物，近些年在东亚女性主义的传播中成为代表人物、明星学者。《从零开始的女性主义》《厌女》等著作在中国持续热销，其本人也获得了读者的喜爱与广泛关注。
2、本书是上野千鹤子女性主义理论的代表作与经典论著。是她围绕国家、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。在日本长销不衰，极具学术价值与思想价值。
3、本书以全新视角探讨女性主义。从本世纪 9·11 事件开始，追溯到上世纪的慰安妇诉讼以及之后爆发的海湾战争，阐释了“没有比生命更重要的价值，女性主义的思想是‘活下去的思想’”这一经典论断。还特别收录上野千鹤子东大退休演讲——本书同名文章《为了活下去的思想》。是了解上野千鹤子女性主义理论的推荐阅读之书。
媒体评论:
“没有比生命更重要的价值，女性主义的思想是‘活下去的思想’”，日本女性主义理论先驱、《从零开始的女性主义》作者 上野千鹤子，从全新角度考察女性主义的集大成之作
内容简介:
战争究竟有什么样的吸引力？
女性能和男性一样成为士兵吗？
女性主义所追求的平等是女性也要和男性一样参战吗？
9·11事件揭开了21世纪的帷幕，历经了少有的“战争与破坏的20世纪”后，我们又在新世纪目睹了如此不近情理的暴力。而在国家与暴力的新的结合之中，又增加了性别这一变量。我们不得不面对“男女共同参与暴力”这一难题。
《为了活下去的思想》是日本女性主义理论先驱上野千鹤子，围绕国家、暴力、性别等议题进行思考的总结式作品。她从本世纪的9·11事件开始，追溯到上世纪的慰安妇诉讼以及之后爆发的海湾战争，在这些暴力事件中，思考性别这一不确定因素在国家和暴力体系的新构成中是如何发挥作用的。她发出了“逃出去，活下去！”的呼号，进一步确认与阐释了“女性主义是让弱者以弱者的姿态受到尊重的思想。”
本书是上野千鹤子继《父权制与资本主义》这一名作之后又一女性主义力作。
摘要:
第一章 公民权与性别
——公私领域的解体与重构
引言1
开始论述之前，我想讲一段我个人的经历。
1994年，我参加了岩波书店旗下杂志《世界》和法国杂志《外交世界》（Le Monde Diplomatique）共同举办的日法国际学术研讨会。最后一天的公开会议提问环节中，人权这一概念引起了一场争论。一名法国女性向日本出席者提出了以下问题。
“人权是诞生于法国的概念，那你们认为它是具有普遍性的概念吗？”
这的确是一个非常棘手的两难问题。回答“是”的话，就意味着“你们亚洲地区的人民也接受并认同了这个诞生于法国的概念”，同时也意味着对法国普遍主义的认同。而回答“否”的话，则可能意味着“亚洲人是连人权概念都无法接受的蒙昧的民族”。这个问题颇具恶意，很像是法国人会提出的。而回答这一问题的是与会的宪法学者樋口阳一先生。
他给出的回答既是“是”也是“否”。“人权的确是诞生于法国的历史概念，但它已经超越了原有框架，实现了普遍化。”他的回答发人深思。至今我仍然记得，在听到这个回答后，那位提问者露出了满意的表情。
换作是我，又会怎样回答这个问题呢？对于樋口的回答，我并不满意。如果是我的话，我会这样回答。
“人权是一个特殊的法国的概念。它以普遍性自居，但实际上，这一概念无法实现普遍性的原因，正是因为你们西欧独占了人权。”
之后，我把双方的争论写成了一份学术报告（上野，1995），并在这份报告中提出了如下见解。
“因此，把近代人权的历史看作曾经仅属于特权阶级的各种权利逐渐超越阶级、性别、种族框架的扩展过程，不过是一种天真的启蒙主义史观罢了。那是一场围绕着社会的各种权利、资源所进行的激烈的分配斗争……”（上野，1995：30）
针对我的见解，樋口在其他文章中予以如下反驳。
“无论斗争多么激烈，既然是分配斗争，那么人权思想作为应当被分配的价值理念，公民难道不应该加以肯定吗？”（樋口，1996a）
上述文章收录于樋口的著作《一个词的词典之人权》（樋口，1996a）之中。在该书中，他还列举了对人权概念的三种批判，分别是从社会主义角度、反殖民主义角度以及女性主义角度出发的批判1。而我的见解则被他归类为第三种，并受到了他的指责。这里争议的焦点是，人权的概念是否具有普遍性，女权主义者所追求的性别平等是否意味着要求平等分配人权这种资源。女性主义以“性别”作为理论分析的武器，在迎面遇到“人权”概念的时候，又会如何应对呢？这其实是一个根源性问题——“向男性看齐”是否等于男女平等？
1 人权·公民权·市民权
社会学家的工作是，把法学家所认为超越普遍状况的理念放入社会的语境中思考。而我的课题则是，将被视为普遍概念的人权概念进行历史化的呈现。
众所周知，“人权”这一概念诞生于1789年法国大革命时期的《人权宣言》。准确地说，是“人和公民的权利宣言”（Declaration des droits de l'Homme et du citoyen）。由于法语“homme”一词既指“人”也指“男人”，因此《人权宣言》的准确翻译应为“男人以及公民的权利”。
P3-5
目录:
第一部 关于“女兵”的一系列问题
第一章 公民权与性别——公私领域的解体与重构
第二章 女性士兵的建构
第三章 对抗暴力与性别
第四章 “个人隐私”的瓦解——关于私领域暴力与公领域暴力的依赖共生
第二部 战争的犯罪化
第一章 战争有“吸引力”吗？
第二章 有关冲绳岛战役的回忆
第三章 女性主义视域下的广岛
第四章 大后方史思想
第三部 超越民族主义的思想
第一章 女性主义与民族主义
第二章 超越民族主义的思想
第三章 “民族国家”论的功与过——在后民族国家时代重读《跨越国境的方法》
第四部 祷告的替代品
第一章 为了死亡的思想·为了活下去的思想（访谈）
第二章 代替“祷告”——单行本《为了活下去的思想》后记
第五部 3·11之后
第一章 为了活下去的思想——以演讲代替在东京大学的最后一课
作者解题
初出一览
参考文献
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