古埃及神灵简史
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作者(英)海伦·斯特拉德威克总编辑
出版社上海科学技术文献出版社
ISBN9787543982291
出版时间2021-01
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数188页
定价68元
货号SC:9787543982291
上书时间2024-07-09
商品详情
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内容简介:
本书是“图像里的古埃及”丛书中的一种。书中介绍了古埃及文化中的神灵崇拜，通过古埃及历史遗迹和文物考古上的点滴信息，为读者解析5000年前世界文明古国之一的古埃及文明中的各类神灵和他们的故事，如对太阳神阿蒙的崇拜、冥界主神欧西里斯的复活、女神伊西斯的救赎等等，探索数千年前的古埃及人对来世和复活的想象。书稿图文结合，以精美的图片展现了古埃及金字塔中和墓室内的绘画、雕刻，以考古探秘的形式讲述古埃及数千年前的精彩故事。
摘要:
对埃及人来说，宇宙中神圣的自然以多种方式呈现。比如他们的神，能以动物的外貌出现，说明了所有生命形式都可以是神的表达形式。大气、河流、森林，诸多自然的元素，都成为神的化身。比如努特女神代表天空，哈比男神则是代表尼罗河洪水的神。
古埃及神通常有多种化身，并且能以不同方式现身。比如托特神与月亮的运转和能量有关，但更为人所熟知的是，他司职写作、象征智慧，被描绘为有个鹭鸶或狒狒的头。
把两个或多个神组合成一座塑像的方式，也是古埃及宗教的主要特点。阿蒙和拉这两个最重要的神被熔铸为阿蒙-拉。在托勒密时期(公元前305-公元前30，托勒密一世(公元前305-公元前285年在位)创造了塞拉皮斯，他是希腊的宙斯和赫利俄斯、埃及的欧西里斯与阿毕斯的结合体，这可能缘于一场整合政治和文化的运动。
与他们宗教的复杂多样性相一致，古埃及人有几种创世说法。这些创造性的神话在乡村主要祭祀中心发展壮大，通常集中反映在当地的扮演神的角色上。
古埃及神话很少提及终极灭亡的概念。当说到灭亡时，是指一场启示性的毁灭，接着轮回到时间开始之前，只有原神阿托姆和欧西里斯存在。
孟菲斯人关于创世的说法可以从一块第二十五王朝(公元前747一公元前656)的玄武岩石板的浮雕上看到。根据这块沙巴卡石，孟菲斯人创造了布塔神，念出万物之名，万物随即出现
根据赫里奥波利斯的传说，太阳神阿托姆给予风神休和雨水之神泰芙努特生命，男神休和女神泰芙努特孕育了大地之神盖布和天空之神努特。赫里奥波利斯神话的最后几位是盖布和努特的后裔，欧西里斯、伊西斯、塞特和奈芙蒂斯。
中古时期，随着底比斯僧侣在政治上的影响力越来越大，当地的阿蒙神变得越来越重要。底比斯神话认为阿蒙神是所有神的力量之源，是真理，是宇宙原神，能创造其他神。
前王朝上埃及区的赫尔莫波利斯玛格纳，又叫“火中之城”“八神城”，现称埃尔一阿世姆内恩。在创世神话中，有八位主神负责创世。努恩和纳乌奈特代表水神，阿蒙和阿蒙奈特代表隐含的力量，赫荷和海特代表无限，库克和库克特(Kuk and Kauket)代表黑暗。这八位主神组合在一起，产生了生命。赫尔莫波利斯玛格纳也是月亮神托特的祭祀地，他掌管着智慧与写作。
阿蒙最初是古埃及底比斯的地方神，后于中古时期(公元前2055一公元前1 650)，因底比斯的兴起而获得埃及众神中主神的地位。他常常被描述为一位男子，头戴饰有两根羽毛的王冠，或是长着公羊的头。他在众神中的重要性很大程度上是由于他与其他神通广大的神的结合。通过与太阳神拉的结合，他成为阿蒙一拉，与生产及丰收之神米恩结合，他成为阿蒙一米恩。他作为与妻子姆特、儿子孔斯一家三神之主，在底比斯受到崇拜，同样他还被看作赫尔莫波利斯玛格纳刨世神话的八神之一受到崇拜。作为空气和隐藏力量的化身，他代表着一种维持宇宙存在的元素。卡纳克(Karrlak)神庙——保存优选的新王朝时期(公元前1550-公元前1069)宗教建筑群，就是献给阿蒙的。
阿努比斯被描述为一只豺
...
目录:
序
埃及的神
太阳崇拜
众神之王阿蒙
欧西里斯的来生
伊西斯，宇宙之母
塞特和奈芙蒂斯
天空之神赫鲁斯
爱神哈索尔
塞赫迈特：破坏之神
猫女神贝斯特
丰收之神米恩
次要的神
尼罗河边的外来神灵
赫尔莫波利斯的创世神话
……
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