中华文明访谈录
正版新书 新华官方库房直发 可开电子发票
￥ 41.41 6.0折 ￥ 69 全新
库存60件
作者张泉
出版社当代世界出版社
ISBN9787509016343
出版时间2021-12
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数376页
字数250千字
定价69元
货号SC:9787509016343
上书时间2024-07-09
商品详情
- 品相描述：全新
- 全新正版 提供发票
- 商品描述
-
作者简介:
张泉，复旦大学文学硕士，曾任《生活》杂志主编。主要作品有《城殇：晚清民国十六城记》、《微博1912》，纪录片《辛亥》(撰稿)、《五大道》(总撰稿)、《大上海》(总撰稿)。参与创作的纪录片多次荣获“金鹰奖”“星光奖”“中国纪录片学院奖”“中国纪录片年度作品”。在《生活》杂志主持的专题报道获得由亚洲出版业协会颁发的2008年度、2010年度、2013年度“亚洲很好新闻奖”。
主编推荐:
三度“亚洲很好新闻报道奖”得主张泉历时9年，采访24位杰出思想者，勾勒中华文明嬗变的轨迹许知远特别推荐■一部别样的“文明史”本书采访的学者，来自不同的国度，不同的领域，但共同的是，都是从边缘出发，挑战中心。于是，我们从柯马丁那里得知秦始皇所谓的焚书坑儒原来并无事实根据，从宇文所安那里得知李白和杜甫居然是当时的非主流诗人，从巫鸿那里了解到纪念碑性并非西方的专利，也更能明白顾彬对中国当代文学的批评理路。所以，本书是一部别样的“文明史”，不仅改写了我们既有的认知图景，给我们的官方心智带来了新的视角，甚至带有盗火的味道，■一部动人的“情史”回顾自己如何在一瞬间决定交出一生，他们都追溯到了一首诗：宇文所安是韩愈，艾朗诺是王维，顾彬是李白，柯马丁是北岛。希尼说一首诗无力阻止一辆坦克，但它可以让一个人成为汉学家。当然，大木康的一瞬间是因为冯梦龙笔下的卖油郎和名妓的爱情。所以，本书可谓一部动人的“情史”，讲述了这些西方学者如何在年轻时，从世界各地，突然陷入对遥远中国的执迷，并从此以中国为志业。■一部辛酸的“奋斗史”回顾自己的一生如何没有被时代埋葬，他们都追溯到了两部书：钱理群是《鲁迅全集》和《选集》，巫鸿是《历代钟鼎彝器款识法帖》和《英汉词典》，张隆溪是希腊罗马文学选本和英国文学作品选段。纳博科夫说一个优秀的阅读者只能是重读者，而那是一个精神饥荒的年代，他们只能选择持续反刍，以拒绝成为失踪者。所以，本书也可谓一部辛酸的“奋斗史”，讲述了中国有代表性的知识分子如何在年轻的时候，执着于文明的光亮，从进入历史盲肠的中国突围，最终将苦难转化为资源，甚至赢得世界性声誉。
内容简介:
宇文所安、柯马丁、夫马进、顾彬、钱理群、王汎森、舒衡哲、巫鸿、张隆溪、黄进兴……他们是我们这个时代杰出的思想者，来自不同的国度，专注于不同的领域，拥有各自或曲折或传奇的人生，却与中国保持着隐秘的精神关联。这本访谈录，依据中华文明的演进，从中华帝国的开端，直至当代，希望透过他们的眼睛，寻找遗失的真相，重新发现中国的传承与转折、兴衰与浮沉。全书分为三个部分。第一部分解读古代中国的真相，追随学者的脚步，走出历史的迷宫。第二部分集中于晚清民国知识分子的抉择与现代化的代价，曾经的阵痛也许至今仍在发作。第三部分更关注当下与未来，在这个全球化的时代，文化多元，理论多变，中国该如何自处，又该如何与世界相处。
摘要:
中华帝国的开端
【美国】柯马丁
从秦始皇开始，帝国成为一种理想，需要追求统一，要将
一切都纳入自己的版图，而这忽略了文化的多样性。
四十岁以后，皇帝变成了一个内心孤独的漫游者。车骑一寸寸碾过他所征服的六国土地，有时他还会不辞辛苦地登上山巅，试图与神灵对话。在峄山、泰山、琅琊、之罘、之罘东观、碣石、会稽，他立起七块石碑，刻文颂扬秦德，偶尔也会严词训诫某些心怀叵测的遗民。
两千多年后，当柯马丁在拓片上努力辨认这些古老而斑驳的字迹时，七块石刻几乎都已不复存在。存世最久的琅琊石刻，在20世纪初的一次暴风雨中坠落悬崖，沉人海底，只打捞回一些残片。有些学者以为，这些石刻既无史学意义，也缺乏文学价值，不过是秦始皇好大喜功的一生所留下的又一个例证罢了，但柯马丁却从中发现了早期中国文化嬗变的轨迹。
在《秦始皇石刻：早期中国的文本与仪式》中，柯马丁将秦始皇石刻纳入周代以降的宗教、礼仪与文学的传统中进行考察，阐释其传承与演变；同时，他从文化史、社会史等角度梳理秦朝文本在汉朝所遭遇的阐释与重塑。这让他越来越相信，如今对秦朝的一些认知与判断，绝非确信无疑。
七篇石刻铭文，短则一百零八字，长则二百八十八字，却引导柯马丁重返中华帝国的开端，重拾久违的真相。
柯马丁的人生与绝大多数汉学家不同。
1962年，他在德国出生，那时，不断蔓延的柏林墙正将这个国家一分为二，他生活在西边。高中毕业后，他做了四年记者，当他决定继续读大学时，已经二十三岁。
在科隆大学，北岛和顾城的诗歌让他对中国产生了兴趣，起初他阅读的是马汉茂(Helmut Martin)翻译的版本，后来开始自己学习中文。
1987年，他到北大留学，在袁行霈教授的指导下，开始注意到魏晋南北朝文学的价值。1989年秋，他回到德国，继续审视这个国家古老的传统与崭新的现实，它们似乎始终息息相关。
回到科隆大学后，柯马丁一度被唐代文学吸引，曾研究李白的《天马歌》，但他最终决定集中关注早期中国文学。1996年，凭借对汉代郊祀歌的深入研究，他在科隆大学获得了汉学博士学位。毕业后，他没有留在德国，而是选择前往美国。在西雅图华盛顿大学访问期间，康达维(David R．Knechtges)教授的提示，使他对秦始皇石刻产生了浓厚的兴趣，并把它当作新的研究方向。此后，他接到哥伦比亚大学的聘书，前往纽约任教。孜孜不倦的研究与写作，引起普林斯顿大学的注意，他随即应邀南下，如今已是讲座教授及东亚系主任。
德国与早期中国文学的渊源由来已久，歌德曾对“道德哲学家”孔子满怀好奇，卫礼贤(Richard Wilhelm)曾广泛译介先秦诸子的著作，海德格尔则与《道德经》相遇，擦出思想的火花。柯马丁对中国的兴趣，却是从现代启程，逆着时间流逝的方向，不断地向更为久远的古代中国跋涉。
从商周到秦汉，他逐渐揭开的，不只是一个古老国家的青春记忆，更是那些被时光掩埋的历史片段。
P3-5
目录:
自序 i
I 古代的幻象与真相
中华帝国的开端 [美国] 柯马丁 003
唐朝是现代人的异乡 [美国] 宇文所安 021
在世界寻找敦煌 荣新江 032
宋代文人的革新之路 [美国] 艾朗诺 053
风雅精神走向民间 [日本] 大木康 065
庄严的欲望 [意大利] 史华罗 082
突破史学危机 [美国] 艾尔曼 093
萌动的秩序 [日本] 夫马进 105
每当中国变幻时 [瑞典] 罗多弼 117
走出“空山” [德国] 顾彬 128
II 知识分子与现代之路
“五四运动”还未终结 [美国] 舒衡哲 145
不断地与鲁迅相遇 钱理群 161
重寻人间傅斯年 王汎森 185
谒问“文化的幽魂” 黄进兴 200
启来轸以通途 林庆彰 213
重建礼教世界 叶国良 224
III 跨文化想象
从相对论到现代化 陈方正 241
古今中西，一场精神的漫游 [美国] 巫鸿 251
跨越文化的边界 张隆溪 277
精神动荡的世纪 [美国] 费乐仁 291
思想史的性别问题 [日本] 坂元弘子 301
不同文明间的关联 [日本] 板垣雄三 310
拓荒“华美文学” 单德兴 323
零时差对话 王宁 345
后记 362
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价