南怀瑾谈教育与人性
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作者南怀瑾 讲述
出版社上海人民出版社
ISBN9787208158788
出版时间2018-05
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数159页
定价38元
货号SC:9787208158788
上书时间2024-07-09
商品详情
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作者简介:
南怀瑾先生（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。
南怀瑾先生在台讲学三十六年，旅美三年，居港十数年，2004年落脚上海。2006年，他定居于江苏太湖之滨的太湖大学堂，终其晚年在这里讲学、授课，培养下一代文化种子。
南怀瑾先生毕生讲学无数，著作丰富，著有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等近六十部作品，并曾译成多国语言。他用“经史合参”的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海内外各层次读者的喜爱，半世纪以来影响无数中外人士；而南怀瑾先生融会东西精华、重整文化断层的心愿，亦将永续传承下去。
内容简介:
本书摘录南怀瑾先生著作中提及“教育”与“人性”的相关章节，选编成篇，可集中重温南怀瑾先生散见于各著作中与教育相关的文字，亦可见在教育过程中无所不在的人性问题。
摘要:
作之君 作之亲 作之师
一个人处在社会领导的地位，不管所领导的人有两个或多个，乃至成千上万，他所负担的责任，就是这个社会大家长的任务，又略有不同于自己血缘所属家庭的关系。
因为所领导的人来自四面八方，每个人的出身背景、家庭教养、文化教育程度，甚至宗教信仰等等，都各不相同。尤其如我们大中华的民族，因为有几千年文化的各种熏习，更为复杂。
我还住在美国的时候，常常对华侨社会中的同胞说：我们的民族习性，两个人在一起，就会有三派意见。而且正如我们自己的批评，“内斗内行，外斗外行”，这真是最可耻、最要命的恶习。
所以我们上古传统的文化，早就教导我们做一个领导人的三大任务，就是要“作之君，作之亲，作之师”，并“如临父母”“如保赤子”。必须自己要求学养的成就，是可以为这个社会的长官（老板）。也可以作这个社会的父母亲人。更重要的是，也可以作这个社会的大导师。同时，对于所领导的社会成员，要有耐心地教育他、教养他，就像父母或保姆对待孩子一样。
当然，如果是在负责教育的岗位上，也必须要有做学生的领导、父母、保姆一样的修养学识和心情才对。不是只做一个经师，传授知识。必须要同时是一个人师，有形、无形教导一个学生或部下，怎样做一个人。当然，假如能教导出一个学生，最后成为“完人”或“真人”，那就可说已对得起自己的一生，是为“圣人师”或“天人师”了！
化民成俗的师道
中国文化分三道，师道，君道，臣道。师道是超然物外的，所以可以做帝王师；我们称孔子为先圣，也称先师。我说我们有几个老师，除了孔子，还有老子、释迦牟尼都是，耶稣、穆罕默德是副教授。这些圣贤都是我们的老师，是教育家。师道超越了做领袖、做皇帝的君道，和做宰相、做好干部的臣道，这三道本来是合一的。中国文化的教育，就是使你走这三条路，教育家走师道，以师道自居。古礼上，皇帝见到老师要下拜，老师不需要拜皇帝的，师道很了不起。我们要以教育家，以师道自居，在人格的建立上就有所不同。像我们喜欢走这个路线，大丈夫不能立功于天地，不能使国家太平，只好走师道的路。
那么师道的目的是什么？就是传统文化上的“化民成俗”四个字。“化民成俗”是师道的精神，“不朝天子，岂羡王侯”，皇帝也必须要尊师重道。中国几千年讲私人办教育，现在是政府办学校。我常常给同学们讲，从推翻清朝帝制以后，拿优选的学校如有名的北大来讲，你们知道北大第一名的同学有几位啊？有哪个人知道第一名是谁的？清华第一名的几十年来有谁啊？他们做出了什
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目录:
出版说明
前言
作之君 作之亲 作之师
化民成俗的师道
胎教与家教
母教与齐家之道
爱的教育？
君子周急不继富
谋生的基本条件
不作官样自然感化
自叹弗如
为人师表的三格言
青少年教育问题
不要教出书呆子
视其禀性因材施教
处世言行皆教育
教育的真正宗旨
求学的目的是什么
求学的艺术
学问修养的真正境界
有教无类不带偏见
见过于师方堪传授
人性的真相
诚意、自谦到慎独
修身与正心
道德标准不在事功
好学不倦
领导及居上者之诫
时机与环境
交友的优选原则
说到做到
洒扫应对进退
公私非绝对
阎王易见小鬼难缠
培养人才的方法
与古人交朋友
从小看到大
学不厌教不倦
以德服人
修行？修行！
习惯的教育
文化教育的大问题
守身为大
归仁――人性的反面
人格修养的步骤
父子相夷
“不责善”的真义
好为人师
教育要由博而约
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