人鱼 奇幻生物的人类想象史
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作者(美)沃恩·斯科莱布诺
出版社中国工人出版社
ISBN9787500879336
出版时间2022-10
版次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数344页
字数220千字
定价88元
货号SC:9787500879336
上书时间2024-07-08
商品详情
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作者简介:
沃恩·斯科莱布诺，阿肯色州中部大学历史学助理教授，著有《旅店文明：城市酒馆和早期美国公民社会》等。
主编推荐:
在人鱼跨越千年的形象变迁之中，了解更多人类的历史
兜游在科学与神话的路口，游弋在奇迹与幻境的边缘
内容简介:
中世纪的教堂雕像、荷马《奥德赛》中的海妖塞壬、裹着蜜糖的美好童话《小美人鱼》，半人半鱼的生物形象在人类历史的角落中比比皆是。是摄人心魄的水中魅妖，还是梦幻迷人的虚构之物？是一次次被目击到的奇迹，还是一场场精心布置的骗局？ 在人鱼形象的历史变迁，与人鱼文化的集体记忆之中，探索更加多样的人类文化历史。
摘要:
中世纪时期，人鱼的定义反映了西方人对宗教、性和力量的理解。基督教会抢先一步，利用这种异教（即非基督教的）生物诋毁女性，从而吸引更多信徒。
有趣的是，教会的一切努力都有了回报。中世纪时期，越来越多的信徒将教会领袖的言论奉为信条，学习了教会辛苦搜寻的人鱼图鉴后，更加笃定人鱼是真实存在的，并且将女性肉体视为危险之物。除了培养人们对这些神秘混血生物的信仰之外，教会的这一做法也为美人鱼及雄性人鱼的现代理论奠定了基础。基督教会改编美人鱼和特里同的故事，不仅是为了证明其包容性从而提高宗教地位，还是为了利用神话的奇幻色彩维护基督教信仰。与在圣殿中朝拜的普罗大众相同，早期基督教会所呈现的人鱼形象，也是具备混血性、矛盾对抗与权力斗争的物种。
但是，早期基督教会一开始是从哪里得知人鱼的呢？要回答这个问题并非易事，因为美人鱼和特里同的起源可谓是迷雾重重。专享确定的是，人类对人鱼的认识始于雄性人鱼，并且与我们对知识与力量的不断探寻有关。大约公元前5000年，阿卡迪亚人开始信奉拥有男性上身、拖着鱼尾的水神恩基。随后，巴比伦人以思基作为原型，创造了属于自己的水神俄安内，代表光明、智慧和文明。公元4世纪时，一位学者将俄安内描述为“被赋予理性的动物”，认为他给了男人“创造文学和科学的智慧，鉴赏艺术的能力，教会了男人举止得体，使他们真正成为人类”。如此一来，恩基与俄安内承载着人类对大海的无尽幻想，以及对人类进步的追求。。
人类的热情并未因时间流逝而减弱，腓力斯丁人创造了大衮，他是《圣经·旧约》中的鱼尾神，最终屈服于希伯来人的耶和华。历史学家亨利·李认为，许多早期的基督信徒将诺亚视为“第二个人类之父，因其生活在大洪荒时代，他将保留下来的艺术与和科学传授给人类”。诺亚的形象通常是人类男性的上半身配上一条鱼尾，从某种程度上来说，他是以恩基与俄安内为原型的再创造。希腊、伊特鲁里亚和罗马的水神也是如此，如波塞冬和涅普顿。从一开始，西方人就将雄性人鱼视作掌管知识、文明和宗教的神灵。
那么美人鱼呢？毕竟，现代人通常认为美人鱼才是人鱼的代表。但我们的祖先并不这么认为，而是将美人鱼作为特里同的附属。例如，俄安内娶了海神阿塔伽提斯后，后者并不享有与丈夫同等的权力。雄性人鱼的祖先都是象征着知识和进步的神灵，而美人鱼却是由可怖的怪物进化而来的。
说到这里，不得不提起希腊神话中的怪物斯库拉和荷马的《奥德赛》（8世纪）中的塞壬，这些怪物对研究美人鱼起源非常重要。总的来说，这些水生怪物均面容可怖，时不时会引诱人类男性，将其拖入死亡地狱。重要的是，她们与现代意义上半人半鱼身的美人鱼毫无相似之处。荷马书中的斯库拉“长相无比骇人，12只脚无一完整，6只脖子巨长无比，每只上面都顶着一颗可怕的头颅，三排牙齿参差不齐，浑身散发着死亡的气息”。这种形象跟少女毫无干系。荷马对塞壬的外貌倒是着墨不多，但极力描写她们威胁奥德修斯和水手们的情景，她们主宰着死亡与毁灭。值得注意的是，塞壬吟唱的歌曲并不含有性暗示，而是充满着智慧。恩基身上散发的进步光芒就这样被荷马写成了死亡的暗示。公元前3世纪，阿波洛尼乌斯·罗迪斯将塞壬具象化，将其描述为“一半为少女，一半为鸟身”的形象。至此，美人鱼的形象仍然不是半人半鱼，而是长满了爪子和翅膀。
P23－25
目录:
序言/001
chapter1中世纪怪物/025
chapter2新大陆，新奇观/063
chapter3优选实验/111
chapter4畸形展与无尽幻想/151
chapter5现代美人鱼/209
chapter6走入世界海域/255
结尾/285
注释/293
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