走马观城
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作者马国馨
出版社同济大学出版社
ISBN9787560848808
出版时间2013-09
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数296页
字数380千字
定价98元
货号SC:9787560848808
上书时间2024-06-26
商品详情
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作者简介:
马国馨，1942年出生于山东省济南市，1959—1965年在清华大学建筑系学习，毕业后分配到北京市建筑设计研究院工作至今。现任总建筑师。1991年获清华大学工学博士学位，1994年被建设部授予勘察设计大师称号，1997年当选为中国工程院院士。
长期以来从事建筑规划设计工作及建筑理论和历史的研究。主要负责和参与的设计作品有毛主席纪念堂(1976)、国家奥林匹克体育中心(1990)、首都国际机场新航站楼(1999)、北京宛平中国人民抗日战争纪念碑和雕塑园(2000)等。专著有《丹下健三》(1989)、《日本建筑论稿》(1999)、《体育建筑论稿一从亚运到奥运》(2006)、《建筑求索论稿》(2009)等，另著有《学步存稿》(2008)、《寻写真趣》(2009)、《学步续稿》(2010)、《寻写真趣2》(2011)、《清华学人剪影》(2011)。
内容简介:
《走马观城(看得见的城市)》作者马国馨游历多国，以建筑师的视角、散文式的笔触撰写的城市纪行，意图为读者开启一次跨越时空的阅读之旅，书写建筑背后的故事。
《走马观城(看得见的城市)》包括宝岛南北观城记、枯山水园访京都、访奈良名所印象、袖珍摩纳哥印象等。带你游览世界有名的建筑文化及建筑特色。
摘要:
在世界庭园史中，日本庭园占有重要的一页，尤其在二战后更是引起了造园界之外，包括美术、雕刻、建筑在内的各界的注目。造成这种现象的重要原因之一，就是日本庭园的变异性和抽象性。所谓变异性就是指在日本历史上曾形成了多种形式和风格的庭园，不管是飞鸟、奈良时代(6―8世纪)的白砂和小岛的庭园；平安时代(9―12世纪)的寝殿造庭园；平安、镰仓时代的净土庭园；室町时代(14―16世纪)的枯山水；室町、桃山时代的茶庭；还是江户时代(18―19世纪)的回游式庭园，都是在某一个特定时代范围内创造出来的庭园样式，但又不像西欧庭园那样否定了古代的样式而出现样式的交替，而是在继承此前传统样式的基础上又进一步引进新的概念和体系加以变化发展而成的。因此这些样式不是随着某一时代的盛衰而废灭，而是新旧样式的同时共存和互相影响。它的抽象性则是指日本庭园中抽象的构成和近代艺术的抽象艺术有许多相通之处。对日本庭园的抽象化起着决定作用的是日本历史上的室町时代，这是指从1334年镰仓幕府灭亡到1573年织田信长消灭室町幕府为止的200多年间。这是日本历史上一个十分有趣的时代。一方面这是一个地地道道的战国乱世，大名、武士等争夺领土的战乱遍及全国，另一方面在当时特殊的时代精神影响下，美术中的水墨画，艺能中的能乐、茶道，庭园中的枯山水等相继以新的形式发展光大。尤其是这个时期的庭园表现出了高度的艺术性和精神内涵，是日本庭园目前一个光辉的时代。与此同时，中国的江南园林、西班牙的回教庭园、意大利的文艺复兴庄园，加上稍晚一些的法国凡尔赛宫庭园，共同形成了世界造园目前百花齐放的局面。
这里所说的室町时代的精神，简而言之就是由佛教禅宗的教义所产生的自然观和世界观。禅宗是佛教的派别之一，又称静虑、思惟或禅定，是坐禅修行的宗教。最初禅的思想发源于印度，魏晋时传人中国，北魏年间天竺的达摩来中国传授禅法，被称为禅宗的初祖，后在唐代分为南北二宗，即顿悟说的慧能和渐悟说的神秀，此后南宗慧能派逐渐盛行，到宋朝以后达到中国禅宗的最盛时期。日本早在奈良、平安时代(中国唐朝时)就有禅的北宗传人，但直到宋朝通过中国第一流的禅僧相继东渡，以及日本僧人直接来中国学习，才使禅宗在镰仓时期得到很大的发展，到室町时代已经十分普遍，形成了诸多门派，如曹洞宗和大应派，并深入到士族鸿儒的精神活动之中。那时，禅宗的僧侣支配着当时的学术界，掌握着文化上的指导权，因此禅宗的世界观以各种形式融合在日本民族的生活之中，同样也深入地影响着艺术、造园的创作和人们鉴赏的心理。
这个时代的庭园有各种特征，其中小庭、石庭和枯山水是最有代表性的，三者在一个庭园中巧妙地融合在一起，表现出精彩的庭园构成。枯山水最早亦称唐山水，又称干山水、干泉水。枯山水一词第一次出现于11世纪末由桔俊纲(1027―1094年)编著的《作庭记》中，这部书里详细叙述了平安时代作庭的思想和技术，其中形容平安时代所谓的枯山水是“于无
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目录:
前言
宝岛南北观城记
枯山水园访京都
日本民家园采风
首办奥运谈东瀛
访奈良名所印象
西行印度笔记选
袖珍摩纳哥印象
古奥林比亚怀古
德国最古老城游
僧侣之乡慕尼黑
克里姆林和红场
莫斯科河看建筑
莎翁故里半日行
华府湖畔新景添
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