智慧养生与禅
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作者刘战魁
出版社中医古籍出版社
ISBN9787515201955
出版时间2012-07
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数348页
字数310千字
定价36.8元
货号SC:9787515201955
上书时间2024-06-26
商品详情
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内容简介:
刘占魁编著的《智慧养生与禅》分为智慧棒喝篇和智慧功夫篇。 【智慧棒喝篇】――觉悟智慧，是整个人类的共同追求，可是千百年来，人们不是陷于以识为智的误区，就是落入神玄奇幻的泥沼。那么对于人的根本智慧，如何明其理、证其本？千年前的开智法――当头棒喝，又是怎样在今天重现其神奇魅力的呢？ 【智慧功夫篇】――其实要践行见证觉悟智慧，需要于社会生活中学习如何做人，需要于行住坐卧的过程中应对好不同人、事、物之间的相互关系，即于点滴细行的每个当下做到合理合度地处事应物。只有这样才能符合做一个身心健康的人、做一个与自然及社会和谐共存的人、做一个自觉觉他而利人利己的人的基本要求。这样的智慧人生，需要脚踏实地的生命活动实践与实证，需要明师通过以心印心、手把手的传承教育方式来达成。当头棒喝的开智顿悟之法，不仅仅只是展现轰然中开的生理聚变，更有直指人心的智慧力量！ 《智慧养生与禅》是一本养生秘诀。
摘要:
人要在现实的日常生活中做到净化自我意识，那是**困难的。尤其是在与具体的人、事、物发生关系的时候，能够做到自觉自性，即真正把修养意识的活动与具体的事结合起来，并达成人、事、物之整体和谐的动态平衡关系，那确实是挺难的。难在哪个地方？难就难在自己犯了错误，自己觉察不到，而且还没有老师指导，在这样的情况下自己做慎独的功夫――修身养性，的确很难。
就像这位博士一样，我们在一起整理文稿，我在电脑中打出“明师”这两个字，但她打出来的却是“名师”。我对她说继续往后翻，找拼音输入法中“明师”的汉字。她说这个“名师”好听，我说不能用这个“名师”，而应该是那个“明师”――是明了道之理、见证到虚寂实相之根本智慧的老师，才能称为明师，这跟有没有名气没关系。可她执著地说，她打出来的就是这个“名师”。我又让她继续往后翻，她不愿意翻，还是强调只有这个“名师”，用这个“名师”好。她为什么会这样固执呢？那是因为她有偏执性的好胜心与名利心在作怪。
平常人都是这样的，明明知道自己错了，但还是要强调理由。这是为什么？因为常人的思维有个惯性。偏执于“名师”的事例，就是惯性思维活动的结果，佛学文化对此现象称之为无记，无记就是愚昧相。你们别以为这个人很聪明就没有愚昧相，认为智商不高才叫愚昧相，那就接近错了。常人在处理问题或应对日常琐事时，会经常有愚昧相表现出来！世人在处事应物的时候，都会有什么样的愚昧相？比如明知故犯。明明知道自己错了，别人也提醒了，但自己脑子里的优势兴奋灶，还处在刚才工作时的固有、狭隘、僵化之思维参照模式的兴奋性反应的功能效应状态中。这样就出现了被所知障、所执障领着继续往前跑的现象，这就是典型的有错不究、知错不改的现象。这就是平常人突显出惯性思维的病态现象，是人因偏执于自我主观认知而导致的固有、狭隘、僵化之思维模式演绎出来的障碍结果，过去修证佛法的人把这种惯性思维称之为习气。
常人习惯于自己习惯了的定向思维模式。怎么理解定向思维模式？我在黑板上画个图，以方便大家理解。世上的绝大多数修佛者，或信仰佛教的人，基本上都搞不清为什么要明心见性，明心见性的作用是什么？简单讲，人在明心见性以后，自然能够打破业已形成了的这种定向思维模式、习惯性思维模式、经验性思维模式等，能够消除愚昧无知与贪欲无明的低劣品行，从而获得圆满觉行的智慧。
你们看黑板。我画了一幅人脑结构的示意图与一幅侧脑图，要了解具体的内容，可以参看大脑皮质功能的定位图。请看，这是小脑，在这个中间，画成了绿颜色的部分，是人的丘脑。注意，人的中枢神经是这样下来的：这是头部，前面是眼睛，旁边这个地方是耳朵。人闻听万事万物的听觉功能，都是从外耳这里听进去，并传送到大脑皮层与听觉功能相关的区域，即人听到的声音信息能够反应到听觉神经皮质中枢这一点，然后再反应到听觉语言中枢这一点
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目录:
智慧棒喝篇
智慧的规律
再谈智慧的规律
谈谈生命力
对三论的认识
浅谈棒喝与智慧
棒喝与破执
存在决定存在的本身
智慧功夫篇
风动幡动心动
我与无我
智慧功夫的内容
正确对待念头与杂念
分别智直指人心
分别智与分别心
谈圆满智慧
怎样才是觉悟
你过来我过去
二人四行与六度万行
身心与觉悟
身口意与三元归
悟性与人生
开发智慧需要聚变
附图
大脑结构图
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