答同代人
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作者董启章
出版社作家出版社
ISBN9787506358613
出版时间2012-02
版次1
装帧其他
开本32开
纸张胶版纸
页数284页
字数220千字
定价29元
货号SC:9787506358613
上书时间2024-06-25
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内容简介:
董启章所著的《答同代人》是以书信体和对话的形式写出的一系列探讨作者角色和文学状况的短文。我尝试以说话身份和说话对象的转换，来对当中的核心主题做出立体和多面的刻画。这样的写法难免于自我分裂和自相矛盾，但这却正是我想呈现的状态。 《答同代人》正如任何随笔集一样，就算作者如何着力于建构系统性的思想，到最终还是会因为一时一地的写作情景而出现参差和矛盾。这些对话有时激烈，有时温和，有时针锋相对，有时细语商量，除了为了辨明世间事务的真理，就写作的自我来说，也包含达致真诚的盼望。
摘要:
文类与秩序 人给自然界的事物分类，也给人为事物分类。前者如生物学中动植物种类的严格区分，后者则如书写形式的概括界定。我们一般把各种范畴的分类学视为不辩自明的事实，或是仔细研究的客观成果，却往往甚少考虑“分类”这一行为或需求本身的问题。我们极少追问：我们为什么要分类？或是：我们为什么要这样分类？ 自然事物的分类事实上并不一定是所谓客观和绝对的，而是牵涉到种种人为的，也即是文化的价值取向，但我们暂且把注意力集中在文类这种文化产物的分类上面。我们要尝试了解的是：什么是文类？文类的区分是如何产生的？文类的区分又是如何维持的？文类的区分又可以发生怎样的转移和变化？ 首先，文类跟题材没有关系。“食”可以同时是（《×太食谱》和《红楼梦》的题材，“性”也可以是黄色小说、文学巨著、医学报告、报刊心理测验，或者家计会节育指南的题材，而上述各项几乎是属于接近不同的文类。那么，我们可不可以说，文类并不是一种内容（题材），而是一种形式？ 从文学的角度考察，文类有文学和非文学之分。在文学的范畴内，又有各种包括诗、小说、散文、词、曲、戏剧等文体，每一种文体又可再细分，例如古典诗、新诗，历史小说、神怪小说、写实小说、科幻小说、言情小说等。分类的欲求几乎无孔不入，而人就是靠着分类来建构世界的秩序。意义和权力因秩序而确立。 文类的区分及其内在意涵并不是客观和绝对的，这一点可以从不同文类间的更替说明。英国学者泰利？伊高顿（Terry Eagleton）在《文学理论入门》（Introduction to Literary Theory）中指出，“英国文学”事实上是工业革命和宗教权威低落之后的产物，其兴起主要是为了取代宗教性文类，维系新兴社会阶层的道德稳固性。文类的演变史说明了，文类并非客观事物中立的、纯粹描述性的分类，而是主动地以排斥和收纳的方式塑造事物的区分，并借此建立和维护某些政治、社会、文化秩序的论述体系． 文类与书写形式 不同的文类是不是纯粹的不同的书写形式？是不是分行、押韵，或有某种节奏的就是诗？有人物、故事和场景的就是小说？分“材料”和“做法”，并辅以彩色照片的就是食谱？这些相对特定的、可以或粗略或明确地区分的书写形式背后各自有什么假设？换句话说，形式本身究竟带有什么信息？ 或者我应该更进一步地说明，所谓文类的形式不单是上述提及的可以表面地区分的特点，例如排版上的差别，更重要的是此种文类所运用的语言特性（如论述、抒情、记叙等）和修辞方法（如直陈、白描、比喻、象征等）。而这种广义的形式很明显是带有深远的含义的。梁文道在《说书人》评论合集里的一篇文章《舌头是人发明的器官》中，分析了与食有关的文类如何建基于一套文化假设，即中国人重味道而西方人重氛围，并进而拆解这假设，说明所谓味觉并不是天然的，而是必然经过文化的调配。食的文类就是这种调配的实践。梁文道的文章令我们注意到，文类并不是不同的工具或容器。它本身就在说话，就代表了一种或多种信息，它所说的整体的话甚至比个别文本的话还要强而有力，因为它的话是透明的、潜移默化而且根深蒂固的。 正如历史和小
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目录:
一、同代人
文类与秩序
文类与书写形式
“文类小说”的可能性
人类的家畜化
人类中心的动物书写
残障文学？文学化的残障
“得奖文学”的测试作用
传媒观察与观察“传媒”
词典是谁的工具？
工具？技术？意识
历史（香港）多种历史／histories
延续性史观的偏差
香港史的断裂性
冲突与共融
香港神话的双向论述
为镜头加上嘴巴
香港制造
制造香港
心灵是由什么材料做成的？（上）
心灵是由什么材料做成的？ （下）
EQ的伪心理修辞学
“文化现场”在哪里？
谎言的真理
同其异
异其同
“纪念”的价值
设计的发现与期盼
书是不是商品？
图书馆与文化空间
图书馆卖的是什么菜？
假“私”济“公”
“生活”的谜思
“生活”在何方？
成己达人
独善与兼济
文学的边界
“严肃”与“通俗”的区分
殿堂在他方
文学千年
文学歧路说
文学书写
造作的艺术
特别的艺术
节制的艺术
书的拯救
评论之罪（兼谈《博物馆》）
评论的欲望（兼谈《欲望肚脐眼》）
拯救还是帮助？九七年？玫瑰念珠
二、致同代人
首先让我们承认，我们都是独裁者
分别只是，大独自和小独白
真对话和假对话
前卫就
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