侦探小说
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作者[德]西格弗里德·克拉考尔
出版社北京大学出版社
ISBN9787301283530
出版时间2017-05
版次1
装帧其他
开本其他
纸张胶版纸
页数204页
字数110千字
定价49元
货号SC:9787301283530
上书时间2024-05-02
商品详情
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作者简介:
西格弗里德·克拉考尔（Siegfried Kracauer, 1889—1966），德国著名作家、社会学家、文化批评家和电影理论家。早年为《法兰克福报》的记者、时事评论员，因持续撰文对“纳粹”进行批评，1933年被迫流亡巴黎，后于1941年辗转到达纽约。定居美国后，在纽约现代博物馆任职, 从事电影史和电影理论研究。 译者黎静，毕业于中南财经政法大学，译有《从卡里加利到希特勒》。
主编推荐:
《侦探小说：哲学论文》：对侦探小说的形而上学阐释，见证了作者与大众文化的哲学论争。
精彩内容:
引言侦探小说，在大多数受过教育的人看来，只是无关文学的粗制滥造，在租书铺里讨生活绰绰有余，渐渐地，它已上升到了一个声望与含义不容轻议的地位。同时，它的形态已经吸纳了诸多坚实的轮廓。在其堪称典范的作品中，侦探小说早已不再是由探险小说、骑士纪事、英雄传奇和童话故事的下水汇流而成的面目浑浊的杂烩，而是一种确定的风格类型，它坚定地以特有的审美手段展示着一个特有的世界。埃德加·爱伦·坡或许对此发展有着明确的影响，他的创作头一次高纯度地析出了侦探的形象，并有效地表现了善思的旁观者。沿着他所指引的方向，要提到的大约只有若干名字，柯南·道尔的夏洛克·福尔摩斯小说，加伯黎奥、斯文·埃尔维斯塔德、莫里斯·勒布朗和罗·罗森海因的小说；以及圈外的奥托·索伊卡、弗兰克·海勒、加斯顿·勒鲁。* 尽管侧重、内容和审美各有偏向，然而，细究之，他们的作品属于一个含义层面并且听从相似的形式法则。将它们全体捆扎又铸上印记的是它们所证明的以及它们由之产生的理念：全盘理性化的文明社会的理念，对这个社会，它们进行特别片面的把握，风格化地将之体现在审美折射当中。它们感兴趣的不是逼真地再现那被称为文明的实在（Realit？t），而是从一开始就翻出这实在的智性特征；它们向文明物事执起一面变形镜，一副其胡作非为的讽刺画从中与之对瞪。它们呈现的图像足叫人惊惧：它表明社会的一种状态，在其中，无所拘系的智性已经赢得了最终胜利，人与事仅止于外在的杂处并置让人感到惨白而缭乱，原因则是，这幅图像把被人为阻断的现实扭曲成了怪相（Fratze）。与侦探小说所意指的这个社会的国际性相对应的，是侦探小说国际性的效力范围，与这个社会在不同国家里的千篇一律相对应的，是侦探小说的结构和主要内容相对于国族特性的独立。如此这般毕竟赋予了侦探小说一抹变动不居的色调，同时，恰巧是高度文明化的盎格鲁萨克逊人找到并且线条分明地塑造了侦探小说的类型，这绝非偶然。
内容简介:
《侦探小说：哲学论文》并非纯粹的文学评论，而是对作者终其一生与现代大众文化诸现象进行论争的一份早期证明。作者从界域、心理学、酒店大堂、侦探、警察、犯罪人、转换、诉讼程序、结局等方面拆解了侦探小说的构成要素，并将自己对"现代性"的思考引入了对侦探小说的分析。
摘要:
酒店大堂教堂，其现实依赖于共同体的现实，在这里，教众完成连接之工，而单个人想必无法独力完成。一旦人们踏出教堂赖以创建的关系，这个地点徒留装饰含义。如果教堂沉入无（Nichts），构建到很好的文明社会或许因此拥有了证明其非实存（Nichtexistenz）的不错场所，正如教堂同样证明了在现实中的联结。诚然，社会对此毫不知情，因为它无法跳出自己的领域去观察，*同时，只有审美构成物有可能指出这一对应，它通过立形（Formung）令多样性得以投射。在侦探小说中，酒店大堂一再露面，它的类型特点表明，酒店大堂被设想为教堂的对映形象，前提是，要在充分的普遍性中对两种构成物进行理解，以将二者仅用于领域的确定。在这两个地方，人们以客人的身份出现。不过，教堂被用于侍奉人们前去与之相遇者。酒店大堂则服务于所有人，这些人在此不为与任何人相遇。酒店大堂是这样一些人的舞台，对于那被不懈追寻的，他们并不寻找，也找寻不到，是以，在这包围着他们并且唯有这包围的空间里，他们可谓是空间本身的客人。经理所代现的非人格性的“无”在此取代了“那不被认识的”（das Ungekannte），教区会众即以后者之名集聚。当教众为了充实关系而呼叫名字并尽心侍奉，散落于大堂的人们则不具疑问地接受东道主的隐匿身份（Inkognito）。他们断无关系，他们必然滴入真空，置身于现实且致力于现实的人们带着同样的必然从“无处”（das Nirgendwo）向着他们的使命飞升。为祈祷和敬奉而出现在教堂的会众脱离了共同生活的不完满，他们不是去克服不完满，而是心念不完满并不断将之吸纳到紧张关系中去。他们的集会是对共同体那被定向生活的集中（Sammlung）和统一，这种生活分属于两个空间：由法则仔细思量的空间和超越法则的空间。在教会之地—— 固然不仅限于此—— 被分隔的进程相遇了，法则在此发生折射却未遭破坏，而当惯性的连续性时不时地被中断，悖论性的分裂便在此被宣布为合法。*通过对会众的教化，共同体得以不断地重新组建，对日常生活的摆脱保护日常生活自身免于沉沦。共同体向其源点的回溯必须服从地点的和时间性的局限，回溯由世界性的共同体传导而来并在特殊假日里发生，这些都只是处在上界和下界之间的人地位可疑的标记，而这一地位迫使着人持续要求对在张力中被给予的或获得的进行自主的固定。由于低等区域的决定性特点是没有张力，因此酒店大堂的相聚（Beisammen）不具意义。尽管在此也发生对日常生活的脱离，但这种脱离不会为共同体确保它作为教众的实存，而是单纯将人物们从奔忙熙攘的非现实转移到这样一个地方，在这里，如果他们不仅仅是基准点，他们就将踏入空（Leere）。在大堂里，人们发现自己与“无”面对面（vis à vis de rien），这里是单纯的空白，绝不像股份公司的会议室那样服务于由理性设定的目的，这些目的必要时有可能遮盖在关系中获悉的指令。然而，在酒店的停留既不提供看向日常生活的视角，也不提供逃离日常生活的出口，于是它制造的是一段与日常生活没来由的距离，对这段距离的开发至多可能是审美式的——“
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目录:
《侦探小说》导读/ 因卡·米尔德-巴赫 001引言 019领域 023心理学 049酒店大堂 059侦探 075警察 093罪犯 109转化 119过程 133结局 171索引 179译者的话 195
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