文明的两端
正版新书 新华官方库房直发 可开电子发票
￥ 67.63 6.9折 ￥ 98 全新
库存24件
作者何怀宏
出版社广西师范大学出版社
ISBN9787559849236
出版时间2022-07
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数544页
字数441千字
定价98元
货号SC:9787559849236
上书时间2024-05-02
商品详情
- 品相描述：全新
- 全新正版 提供发票
- 商品描述
-
作者简介:
"何怀宏，1954年生，北京大学资深教授。西方经典的引介者和中国伦理道德重建问题的奠基人，曾获第一届和第十七届中国国家图书馆“文津图书奖”，首届正则思想学术奖。
代表性著作有《世袭社会》、《选举社会》、《良心论》和《仅此一生》等；主要译著有《正义论》（合译）、《沉思录》和《无政府、国家与乌托邦》等。"
主编推荐:
"难道人类的进步事业，
注定要陷入“平等的狡计”？
在文明的始端，更多地关注中华文明的起源和演变；
在文明的近端，更多地关注人类共同体的未来命运。
※以巨大的时空尺度，反省人类文明的历史与命运
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程等。
在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
※融通中西，凝练人类文明发展的作用链条和绞合机制
以斯宾格勒和汤因比为代表的西方学者的文明史，对中华文明缺乏深刻的亲身体验；与此同时，中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身。
本书兼顾二者，通过分析以儒家文化和雅典民主奇迹为代表的“轴心时代”的成就，揭示出以物质为基础、价值为主导、政治为关键这一人类文明发展的作用链条和绞合机制。
※兼具历史学家、哲学家和社会批评家的开创性思考
一般的文明史更多地强调叙事，反省和危机意识不足；而本书不仅是历史学的，更带有政治哲学的关怀。
※难道人类的进步事业，注定要陷入“平等的狡计”？
本书认为，未来人类社会的基本矛盾，是人类控物能力与自控能力的不平衡。
在科技和资本的加持下，乐观宿命论的进步事业陷入了“平等的狡计”，物质基础要求僭越为上层建筑，导致政治的扭曲和精神的遗忘。人类文明变得越来越非人性化，以至威胁到人类本身的延续。
※人性，规定了人类的有限性；文明，必须在人性的范围内
人类或社会的持续进步其实是一种妄念。道德与精神的能力，是落实于个人的，必须在每一个人那里重新开始；从社会的角度衡量，则必须从每一代人那里重新努力。"
内容简介:
本书核心要探讨的是文明的“前”、“后”两端：前端是指人类将要进入文明和进入之后一直到物质基础、政治秩序和精神文明的形态基本确立，即几大文明的根本价值观开始分流的一段时间；后端是指人类进入思想启蒙和工业文明以来的时代，尤其是进入高科技迅猛发展的当代。
在文明开始的一端，先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化，接着探讨人类和它们的关系，文明形成和发展的初始动因，从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程，信仰和价值观在和政治的互动中所起的作用，等等。在现代的一端，则主要是反省文明所取得的成就，尤其是近代以来的成败，认识现代文明的性质和特点，注意价值的转换和趋同，观察它的推进者和抵制者，思考它遇到的挑战和危机，预测它可能的走向。
同时，本书也会注意两端之间的联系和对照，尤其是物质层面对人的精神信仰和文化的基础性影响，以及不同价值观对各种文明的引导及其在全球的汇合与撞击。
揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。
因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变；在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。
摘要:
人类不等同于文明，文明只是人类的很小的一段历史，只占人类历史的数百分之一。然而，这文明却是人类无比璀璨的一小段历史。人类文明在“地球时间”中只是一刹那，在“人类时间”中也是短暂的，在“宇宙时间”中则更是微乎其微。但这文明的“一刹那”对人类极其重要。人类的命运就决定于此。甚至，地球的命运也在相当程度上受其影响。
我们是不是弄清了“文明”的全部含义？我们究竟想要怎样的文明？
难道只是物质的文明？难道只是技术和经济的不断正增长？人类脱离动物界难道只是为了把对动物和外物的控制能力提高到很好？人类是不是想当然地认为，技术的发展一定会促进整个文明的繁荣？技术会不会给文明带来危机，甚至是生死存亡的危机？
如果是，我们是不是要优先考虑：人类的文明要怎样才能延续？处在文明历史后端的人类的前景和出路何在？我们如何走出马克思·韦伯所说的由物欲和控物能力共同打制的“铁笼”？
若干年前，我曾感叹当代精神文化的衰落，后来则是担心整个文明的衰落，现在，这两个问题似乎还和人类本身是否也要衰落甚至被替代联系在一起了。有什么解救的办法？或许应该在文明发展的过程中寻找，包括在文明的发端中寻找？
人类文明的历史和命运是我最近十年来思考和写作的一个主题，本书的核心是集中于文明两端的探讨，当然我以为也是最有意义的两端，即文明的开端和现代一端。
揆诸西方学者的文明史著作，从斯宾格勒的《西方的没落》，到汤因比的文明史研究，虽然都是观察与思考并重，但对中华文明却不易有深刻的亲身体验；而中国学者的中华文明史著作，则往往局限于自身，且反省和危机意识不足。因此，本书在文明的始端，更多地关注中华文明的历史起源和演变，在文明的近端，则更多地关注人类共同体的未来命运。
我曾尝试用“三种传统”来描述影响、塑造和制约当代中国的三种主要力量，其中，在改革开放之后开始的、变化迅速的“十年传统”（DecadesTradition），主要是以全球化和市场化为标志的，关键词是“全球市场”；从近代开始的“百年传统”（CenturyTradition），主要是以前期启蒙和后期革命为标志的，关键词是“启蒙革命”；而对“千年传统”（MillenniumTradition），即中国数千年的历史的主要文化和制度特征，我认为可以用“周文汉制”这一对关键词来概括。
在一个民主社会中，政治上要做到“优选”或“最成功”，往往要通过面向大众、吸引大众才能做到。这样，要突出于大众恰恰要通过融合于大众，服务于大众，哪怕这对有的个人只是一种表面的姿态。对真正的民主政治精英而言，他们绝对不能够脱离大众，更不能敌对大众。脱离和敌对大众就是他们的失败甚至死亡。这样，民主制度下的很好就必须是“在众”，而很好却意味着“出众”，这两者之间肯定会有一种紧张，甚至很难兼容。但为什么雅典人却在民主政治和很好个人两方面都创造出了“奇迹”？
没有发生大规模的流血却能达成非常的民主，这在很大程度上也许要归因于最有可能反对民主的力量——贵族中的一些很优秀的
...
目录:
引言 文明诞生，文明万岁
上编 文明的开端
第一章 宇宙、地球与人类
一 宇宙的开端
二 地球、人类与我们的祖先
三 对开端的再反省
第二章 物质文明的基础
一 文明的演进、构成与因果
二 中华文明的发端
三 长期影响中国历史的“物”的因素
第三章 圣贤政治与道德人文
一 五帝
二 夏商
三 周文的兴起
四 战国到秦汉
第四章 民主政治与很好中道
一 在很好中演进民主
二 在民主中保持很好
下编 现代文明的反省
第五章 现代科技奇迹
一 古代的科技状况
二 科技飞速发展的五百年
三 走向“机事”和“机心”
第六章 最初的反省与解决方案
一 道德与文明
二 平等与文明
三 通过公意建立接近自由平等的共同体
第七章 价值的转变
一 独立之前：基本价值观念的形成
二 《独立宣言》：美国价值观及其两重性
三 独立之后：平等自由的扩展与幸福的物化
四 美国当前的价值冲突与未来趋势
五 大众时代的来临
第八章 价值的趋同
一 中国经济崛起的文化价值动因
二 从“东西殊途”到“无问西东”
第九章 促进者
一 体欲的解放
二 分配的正义
三 身份政治
第十章 抵制者
一 个人的疏离与反抗
二 保守主义的源流
三 常识、事实与愿景
余 论 文明，在人性的范围内
后记
注释
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价