新中华教育史、西洋古代教育
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作者作者:孟宪承|主编:瞿葆奎
出版社华东师范大学出版社
ISBN9787561774847
出版时间2010-12
版次1
装帧精装
开本16开
纸张胶版纸
页数358页
字数329千字
定价72元
货号SC:9787561774847
上书时间2024-11-21
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内容简介:
《孟宪承文集·卷9:新中华教育史·西洋古代教育》将中外教育思想和教育制度的演变融为一书，十分清晰地将人类教育尤其是学校发展的历程展现出来，并十分注重阐发教育历史的教育性。从西方教育起源起，到文艺复兴前止，却不是鸿篇巨制，而是侧重介绍古希腊三哲——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的教育实践和思想。作者没有以理论性强的概念化表述方式来编写，而是从西方历史著作中钩玄提要，用散文笔调来叙西洋古代教育的事，历史与故事完美融合，清晰展示了西方教育在那一时段的发展变化。
摘要:
荀子有性恶的前提，因此重视礼的约束，他曾说：“礼起于何也？日：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所由起也。”（《荀子·礼论》）
荀子的教育思想，便以礼为中心，摘记要点如下：
（一）礼
他说：“学恶乎始？恶乎终？日：其数则始乎诵经，终乎读礼……礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而已矣。”（《荀子·劝学篇》）
（二）积久努力
他的教育方法，注重人为的努力，凡道德学问，都须“真积力久”而后成。书中“积”字最常见，如《劝学篇》中“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明白得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。……是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无憎憎之事者，无赫赫之功。”
（三）行动的表现
口耳记诵是未能尽教育的能事的，必须能变化气质，影响行为，改善生活。他曾说：“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，螟而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。 ……
目录:
新中华教育史
上编——世界教育史
下编——中国教育史
西洋古代教育
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