海峡两岸潮州影系研究
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作者邓琪瑛 编著;康保成 丛书主编
出版社大象出版社
ISBN9787534759055
出版时间2010-04
版次1
装帧平装
开本16开
纸张胶版纸
页数331页
定价49元
货号SC:9787534759055
上书时间2024-11-20
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作者简介:
邓琪瑛，福建省沙县人，出生于台湾省台北市。2008年毕业于广州中山大学中文系民俗学专业，法学博士。现任职于浙江师范大学儿童文化研究院，副研究员。研究方向为儿童文化理论；具体研究领域为校园儿童传统戏曲表演艺术及教学，戏曲民俗。
内容简介:
在中国戏曲史漫漫的长河里，影戏始终是最缺乏文字记载与舞台掌声的。但只要一提起它，很容易就让人想起那影窗里的“皮影幢幢”。它那五彩缤纷的亮丽色泽、透光显影的皮具人形，总给人一种雾里看花的远距朦胧美；而当身后传来阵阵古朴悠扬的乐音时，现场便立刻掀起一片激越泫然，所谓“影戏借灯取影，哀怨异常，老妪听之多能下泪”，说的正是影戏演唱艺术的穿透性与感染力。一旦它褪去了舞台上那摇曳款摆的曼妙身姿，安安静静地躺卧在那陈旧斑驳的戏箱里，则又是另外一番景象了，这正是收藏家所追逐的焦点与心中的挚爱，也是皮影戏的另一种艺术魅力。
摘要:
江玉祥大体上因袭了顺颉刚的说法，提出“七大影系”说，即：秦晋影系、滦州影系、山东影系、杭州影系、湘赣影系、川鄂滇影系、潮州影系。廉振华则以地域风格为基础，把我国影戏分为三个板块，即陕西（关中）影系、滦州影系、潮州影系。秦振安依从这…说法，进一步坐实“三大影系”说。
我们认为，与其使用这样的标准进行过细的划分，不如以历史渊源、地域传播（地缘）及风格为标准，把我国影戏大体分为三大流派更容易操作，其中历史渊源是基础。
中国影戏形成于中唐，形成地在陕西，这不仅是关中影系的主要来源，也是全国影系共同的来源。北宋影戏在此基础上发展得更为成熟，随着宋金交战、宋亡金兴而北迁，成为滦州影的主要来源。宋室南迁，把中原影系带到浙江，再进一步扩展到福建、广东、台湾等地，形成了南方的“潮州影”。
潮州影的本源为陕西影戏，直接来源是南宋影戏。广义的潮州影分布于浙江（含上海）、福建、广东、台湾及湖南等省市；狭义的潮州影指的是以闽南语（或称福佬话）为方言的粤东、闽南和台湾地区影戏。本书以狭义的潮州影为研究对象。粤东包括潮州府和惠州府等地。此区包含了韩江中下游的大半地区。计有海阳、潮阳、揭阳、饶平、惠来、大埔、澄海、普宁、丰顺等九县。惠州府则有海陆丰及汕尾等地。雍正九年（1731）又析海丰的石帆、嵇康、坊廓三都置陆丰县。从海丰的先民时代起，至海丰县行政区域的确定，虽几经变化，而一贯均属于惠州府，尔后，外地人称海陆丰两县，为“海陆丰”。海陆丰之东邻，惠来以上一片，人们统称潮州。闽南主要指的足漳州，以临近粤东的漳浦、龙溪、诏安、云霄、平和、长泰等县为界限，另外再加上台湾岛。
就目前的生存状况看，粤东陆丰和台湾影戏尚存活于世。潮州影既有与其他影系相同的生存环境、艺术特征及发展路径，也有不同于其他影系而相对独立的特征。由于历史原因，台湾经历过日据时期和两岸分治，所以与陆丰影戏同源而异流，具有自己的发展历程和艺术特色。遗憾的是，历来对于这块领域，学界却少有关注。
目录:
绪论／001
第一章 潮州影的历史演变／005
第一节 潮州影与关中影的渊源关系／007
第二节 潮州影直接来自南宋说补正／015
第三节 明清时期潮州影的流传情况／016
第四节 近代以来海峡两岸潮州影的分途演进／021
本章小结／025
第二章 潮州影的生存环境与艺术氛围／027
第一节 潮州影的地理人文环境／028
第二节 潮州影与剪纸、灯影、纸影、铁枝本偶戏／030
第三节 潮州影与潮州歌册／041
第四节 潮州影与佛曲、白字戏、潮调／045
第五节 潮州影与官音戏／050
本章小结／055
第三章 潮州影与民俗／057
第一节 潮州影与驱邪／060
第二节 潮州影与巫术／062
第三节 潮州影与佛教／067
第四节 潮州影与禁规／073
第五节 潮州影的戏神崇拜／078
本章小结／082
第四章 潮州影的艺术形态／085
第一节 陆丰影戏的演出形态／087
第二节 陆丰影偶、制皮技术与技艺传承／091
第三节 陆丰影戏的剧本／096
第四节 潮州铁枝木偶戏的源头与雏形／101
第五节 潮州铁枝木偶戏的戏班组织／105
第六节 潮州铁枝木偶戏的艺术形态／111
本章小结／119
第五章 潮州影在大陆的专享遗存——陆丰影戏／121
第一节 陆丰皮影剧团的发展与现况／122
第二节 民间业余戏班的发展概况／129
本章小结／130
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