文化的伟力9787557711788

马克思的大生产力观是当代文化创意产业发展的

理论基础

上编

015 /创新理念是我国文化发展的导航灯

025 /中国梦,中国当代最大的文化现实

046/顶层设计,辩证施政,中国当前的文化治理

062 /谈谈中国文化的软实力

069/文化的发展是硬道理

076 /中国文化的包容性发展

083/中国文化发展方式的转变

100 /中国传统文化是文化自信的深厚底蕴

108/全球本土化、本土全球化与文化间性

119/重建文化中国国际形象

中编

147/新时代:从智客、创客、极客到数客

161/“波西米亚族”:一个创意阶层的崛起

165 /威客:引领创意产业新模式

173 /智库,全力营造平等宽松的发展环境

下编

179 /国际文化创意产业伦理问题研究的内容与路径

198/“伦理危机”下互联网新媒体的历史性变革

219 / 大数据时代个人隐私数据泄露的调研与分析报告

242/大数据时代个人隐私数据的泄露与保护

272/看互联网用户隐私与信息安全的多重挑战及应对

286/“虚假信息”批判及英国法律对虚假信息监管的启示

310/新业态互联网平台的主体责任建构与价值选择

338/结语坚守核心价值观,深研文化产业伦理

绪言马克思的大生产力观是当代文化创意产业发展的理论基础

恩格斯曾指出，马克思的全部理论内容“来自对政治经济学的研究”。马克思之前的美学家与理论家，尤其是德国古典哲学家，如康德、黑格尔等，大多是从人类意识的角度来进行美学与文艺理论研究的。当时在德国，政治经济学一直是外来的科学。马克思、恩格斯则不同，他们不仅对德国古典哲学进行了深刻批判，而且对古典经济学进行了批判与改造。他们从人的社会本质出发，把文化艺术作为一种特殊的生产实践，作为一定经济关系之上的社会实践来理解。这就从根本上与他们之前的理论家划清了界限。西和月

02

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思就曾指出，他的结论(包括文化的、艺术的、美学的)是在对国民经济学的认真批判研究的基础上，通过完全经验的分析形成的。他明确指出，艺术“都不过是生产的一些特殊的方式”“此后，在《政治经济学批判大纲》〈〈政治经济学批判》导言》《资本论》《剩余价值理论》等一系列著作中，马克思都表述、论证或渗透了其文化与艺术的观念，以独特的经济学视角，开创了文化理论研究的经济学途径。

19世纪40年代，马克思发表了〈关于费尔巴哈的提纲》，而后又与恩格斯合作完成《德意志意识形态》，对唯心主义和旧唯物主义政治经济学进行了严肃的批判。正是从经济关系入手，马克思、恩格斯提出:

支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料-.占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系，并指出社会生活在本质上是实践的。

思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等的生产者。0在这里，马克思、恩格斯阐明:“德国哲学从天国降到人间，和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。也就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的st……

本书首先提出创意产业发展的理论基础及当前创意理念对文化发展的重要性，提出当代应该形成文化中国的形象，接着探索了创意人才选拔和培养模式和创意产业及其伦理问题的研究，最后揭示互联网时代与大数据时代文化安全建设的新使命和重要性。书中从多个方面引用案例，将理论与实际相结合，着重强调了提升中国文化软实力的重要性与迫切性。书中以问题为导向，剖析了文化创意产业发展存在的问题，探索了新时代创意文化在中国的发展路径。