左传9787511733542

导读先秦史学的最高成就《左传》

哀乐失时，殃咎必至（隐公元年一庄公三十二年）

多行不义，必自毙，子姑待之

孝子不匮，永锡尔类

信不由中，质无益也

大义灭亲，其是之谓乎

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也

政成而民听，易则生乱

圣王先成民而后致力于神

名有五，有信，有义，有象，有假，有类

匹夫无罪，怀璧其罪

师克在和，不在众

苟信不继，盟无益也

慎守其一，而备其不虞

女有家，男有室，无相渎也

并后，匹嫡，两政，耦国，乱之本也

不知其本，不谋；知本之不枝，弗强

一鼓作气，再而衰，三而竭

妖由人兴也

王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人

哀乐失时，殃咎必至

酒以成礼，不继以淫，义也

俭，德之共也；侈，恶之大也

国将兴，听于民；将亡，听于神

心苟无瑕，何恤乎无家（闵公元年一僖公三十三年

戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也；宴安酰毒，不可怀也

国将亡，本必先颠，而后枝叶从之

心苟无瑕，何恤乎无家

一国三公，吾谁适从

谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞虢之谓也

招携以礼，怀远以德

欲加之罪，其无辞乎

皮之不存，毛将安傅

下民之孽，匪降白天，傅遝背憎，职竞由人

以欲从人，则可；以人从欲，鲜济

师直为壮，曲为老

因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武

轻则寡谋，无礼则脱

文不犯顺，武不违敌

畏首畏尾，身其余几（文公六年一成公十八年）

闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣

天生民而树之君，以利之也

畏首畏尾，身其余几

仁而不武，无能达也

夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也

民之多幸，国之不幸也

知难而有备，乃可以逞

唯器与名，不可以假人

欲勇者贾余余勇

明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也

信以行义，义以成命

不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也

在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也

圣达节，次守节，下失节

德、刑、详、义、礼、信；战之器也

唯圣人能外内无患

我以不贪为宝，尔以玉为宝（襄公元年一襄公三十一年）

称其雠不为谄，立其子不为比，举其偏不为党

师众以顺为武，军事有死无犯为敬

过而不悛，亡之本也

思则有备，有备无患

让，礼之主也

我以不贪为宝，尔以玉为宝

夫上之所为，民之归也

美疢不如恶石，夫石犹生我，疢之美其毒滋多

大上有立德，其次有立功，其次有立言

不言，谁知其志？言之无文，行而不远

弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎

天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵

夫富，如布帛之有幅焉，为之制度，使无迁也

五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也

其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也

君子务知大者、远者，小人务知小者、近者

无乃包藏祸心以图之（昭公元年一昭公三十二年

无乃包藏祸心以图之

虽有饥馑，必有丰年

不义而强，其毙必速

先王之乐，所以节百事也

凡有血气，皆有争心，故利不可强，思义为愈

不道，不共；不昭，不从

末大必折，尾大不掉

从善如流，下善齐肃

数典而忘其祖

夫大国之人令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大

唯有德者能以宽服民，其次莫如猛

使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣

礼之可以为国也久矣，与天地并

夫举无他，唯善所在，亲疏一也

愿以小人之腹，为君子之心

夫物，物有其官，官修其方，朝夕思之

札也者，小事大、大字小之谓

名之不可不慎也如是：夫有所有名而不如其已

社稷无常奉，君臣无常位，自古以然

树德莫如滋，去疾莫如尽（定公元年一哀公二十七年

大事奸义，必有大咎

启宠纳侮，其此之谓矣

困兽犹斗，况人乎

子能复之，我必能兴之

人各有能有不能

尤人而效之，非礼也

三折肱知为良医

富而不骄者鲜，骄而不亡者，未之有也

树德莫如滋，去疾莫如尽

越十年生聚，而十年教训

国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也

勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷

是食言多矣，能无肥乎

　　《最美国学 左传》：

　　名句的故事

　　翻开《左传》，第一个影响深远的事件便是“郑伯克段于鄢”，发生在鲁隐公元年。《左传》记载了在此之前的事，清楚交代事件始末。

　　周天子东迁后，郑武公为王室卿士，辅佐有功，郑国在他当政时期强盛起来。郑武公尚未登基前，迎娶申国的姜姓女子，她嫁给郑武公后。按照当时习惯称为武姜。武姜生第一胎时，因胎位不正几乎难产，好不容易才生下孩子。据说婴儿是脚先从妈妈的身体露出来，武姜便不喜欢他，取名寤生，表示出生时与他人不同。

　　三年后，武姜再次临盆，顺利产下另一名男婴，取名段，人们也称其大叔段。武姜偏爱这个小孩，屡次向郑武公请求封大叔段为继承人。这样做违反宗法制度，郑武公并未答应。郑武公过世后，嫡长子寤生继位，是为郑庄公。武姜不死心，屡次以母亲的身份，请求郑庄公封一块地给大叔段。一次，武姜替大叔段请命，希望将制邑封给大叔段，郑庄公说：“这块地是军事重地，以前虢叔战败死于此，是块凶地，不适合赏赐给弟弟。还是请母亲选择其他地方。”不久，武姜再次请求将京邑封给大叔段，这次郑庄公表示同意。

　　大叔段有了自己的封地后，逐步发展自己的势力，并大肆扩建旧城。大臣祭仲得知后，劝谏郑庄公说：“一个国家中，每个城邑都有一定的建造规模，像京邑这样的都城，只能是国都的三分之一。大叔段违反规定，扩大城邑，我怕他会带来祸乱啊！”郑庄公听了却说：“将这块地封给他，是母亲的意思，他仗着母亲的力量行事，我也没办法啊！”祭仲进一步劝道：“武姜的贪念不会有满足的一天。不如早点制止您弟弟的行为，以免后患。”郑庄公说：“坏事做多了，一定会自取灭亡的，你就等着看吧！”

　　不久．大叔段将势力发展至京邑附近其他地区，迫使当地居民臣服。郑国大夫公子吕也来劝谏郑庄公：“一个国家不能有两个国君．不然您的威信一定会减弱。国君若想将权位交给大叔段。那我只好去侍奉他。若不是如此，请您赶快制止，不要让人民手足无措啊！”郑庄公回答：“以后他会自食恶果的。”

　　又过一段时间，公子吕见大叔段的行为更加放肆，再次提出谏言：“现在应可出兵讨伐，不然他的势力将与您抗衡了！”郑庄公答道：“他的领地看似愈来愈大，但他行为不轨，不会得到人民支持．领地再大也没用厂郑庄公仍按兵不动。直到大叔段完成谋反的准备，与母亲武姜串通好，一内一外，企图发动政变夺取君位。然而郑庄公早有准备，暗中布署好，等大叔段一有行动便歼灭其势力。大叔段的政变宣告失败，他也逃离了郑国。

　　“多行不义，必自毙”，指摘武姜与大叔段违反了身为人母、臣子的伦常。然而身为兄长与国君的郑庄公，没有及时纠正大叔段，反而有意让弟弟一步步陷人大错，酿成伦常悲剧。作为《左传》首篇，透过人物的言行，显现各自内心的“算计”，除了反映普遍的道理，也刻画郑庄公冷血无情的一面，令人深思。历久弥新说名句

　　《论语．述而》中言：“不义而富且贵，于我如浮云。”《孟子。公孙丑上》有：“行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。”《荀子．王霸》云：“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”足见儒家贤哲是羞于与不义之行为伍的。

　　但想要说服春秋战国时期野心勃勃的君主并不容易。他们经常打着“义”的名号发动战争，把侵略他国土地视为收服诸侯的正义之举。向来主张反战的墨子，不忍百姓终日处于战祸中．故在《墨子。非攻下）提出：“督以正，义其名，必务宽吾众，信吾师，以此授诸侯之师，则天下无敌矣。”希望各国君主能秉持公正去督导别人，以道义立名天下，务必宽待自家百姓，信任自家军队，以此援助他国诸侯的军队，这样就可以天下无敌了！显然地，对墨子而言，君主只有做出对国家百姓有利的事。才算是行真正的义。

名句名篇 品读经典

专以文学为目的，《左传》亦应在精读之列。

——梁启超

我们要读古代的中国史，我们便应该拿这部《左传》作我们研究的一个基准。

——钱穆