余之诗（平）：余秋雨文学十卷 9787521214116

自 序

六年前，在澳门科技大学，两位女学生快乐地告诉我：“院长，我们从网上熟读了您的几十首诗，能背诵七八首！”

她们好像就要开始背诵，我连忙阻止，说：“这都不是我的，我没有发表过诗。”

“没有发表，可见是有，那也可能泄露啊。”她们笑着说。

“不会泄露，我的诗藏在心底。”我说。

“还是发表吧。既然出现了那么多冒名者，真身就更应该出来了。”她们说得很认真。

我觉得她们说得有道理，便露出了一个犹豫的表情。

她们看出来了，就紧追了一句：“估计要让我们等多少时候？”

“五六年吧。”我随口一应。

这番对话，她们一定已经忘记。但是，六年到了。

我说，我的诗藏在心底，这倒不是一种腻情的说法。

可能与山水童年有关，我历来不管写什么，都在追寻诗的境界，即便是历史散文、学术著作也不例外。因此，看到白先勇先生把我的文章概括为“诗化地思索天下”，立即惊喜地引为知己。

由于我毕生都在写“泛化的诗”，因此反倒把严格意义上的诗挤到角落上去了。这些诗，大多是每天早晨醒来看到窗外云天时的朦胧吟咏，如果几天后还想得起几句，那就算模模糊糊地记住了。

这次为了践诺澳门的六年之约，想把心中的诗句写出来。一写，才发现量太少，成不了一本书，还需要大量增补。因此，就搜寻心中存留的各种诗意片断，让它们展延成诗作。前前后后花了几个月，就变成了现在这个集子。

我不是纯粹的专职诗人，平生深入的文化领域很大，自身经历也颇为丰富，因此吟诵所得也纷披驳杂。大凡历史、宗教，国内、国外，人生、艺术，直至茶水、厨艺，都有涉及。对此我暗暗自喜，因为我的诗化生态就是无边世界。

诗翼无墙，任意翱翔，又随处落脚。既然网上已经栖息着大量不知道从哪里飞来送给我的禽鸟，那么，我自己的禽鸟也就顾不得什么限制了。

但是，虽然自由，也却有一点偏向，那就是我的不少诗句中浸润着较多的古典风味，这与我早年写作古体诗词的“幼功”有关。为此，这本集子也收了一些自己写的古体诗词。

我平日写古体诗词的机会不少，那是因为，总有一些锲而不舍的朋友邀我写大幅书法用于石刻或悬壁，但写什么内容呢？我不习惯用自己的书法抄写别人的诗词，因此就随兴吟咏了。收在这里的古体诗词，我倒是稍稍挑选了一下，留下了当代青年可能比较读得下去的一些篇目。

我写古体诗词，喜欢用毛笔，因此在这个集子里也配上了几份书法，以便让青年读者领略一下中国古代“诗墨互映”的气韵。

这本诗集大致分为四个部分：部分写身边滋味，第二部分写天边思绪，第三部分是流年回顾，第四部分是古体诗词。

纷扰时势，有心读诗已不容易。因此，今天的写诗人更应该向读诗人致敬。这些藏在心底的句子，能有其他的心灵来感应，就像在茫茫荒路上见到了几个愿意同行的人，太高兴了。

庚子年秋

余秋雨先生以文化散文和艺术文论著称，《余之诗》为部诗集。全书不拘一格，现代诗中有古韵，古体诗词更守格律，抒情、言志、叙事、议论，自由穿梭于古今、往来于中外，体现了作者一贯的大视野和大胸怀，其中的沧桑阅历、人生体悟和心灵境界，更可以给读者诸多启示。全书分为四部分：部分写身边滋味，第二部分写天边思绪，第三部分流年回顾，第四部分是古体诗词。

余秋雨，中国当代文学家、艺术家、史学家、探险家。他的《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等历史文化散文凭借丰厚的文史知识功底、深刻的思考、诗意的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中，不但揭示了中国文化深厚的内涵，更以独创性“文化大散文”文体为中国当代散文开辟了新路，以卓尔不群的品质在中国当代文学史上拥有广泛的影响力。

目录

自　序 / 1

部分　身边滋味

我的家谱 / 3

此生匆匆 / 5

婉　拒 / 6

享受寂寞 / 11

我家几案 / 13

拟情诗 / 15

你的眉眼 / 19

懂　她 / 20

你的过去 / 24

塑造对方 / 29

何人是我 / 34

我的科举 / 38

小　灯 / 43

百年之酒 / 44

妻子的马 / 47

祖母含笑? / 52

历险自勉歌 / 53

门　房 / 55

遇见一人? / 58

那两个人? / 61

三　步 / 64

在　厨 / 67

一块抹布? / 70

年　糕 / 73

外公的咳嗽 / 78

第二部分　天边思绪

如　如 / 83

何必再说? / 86

雪地酒人 / 89

秘色瓷 / 97

美的安排? / 101

移　居 / 106

乡下父亲 / 110

历时悠久 / 114

黄　昏 / 115

远　峰 / 119

界　外? / 120

第三部分　流年回顾

一　岁 / 127

二　岁 / 129

三　岁 / 131

四　岁 / 133

五　岁 / 135

六　岁 / 137

七　岁 / 140

八　岁 / 142

九岁—十一岁? / 146

十二岁 / 149

十三岁—十六岁 / 152

十七岁 / 154

十八岁—十九岁 / 156

二十岁—二十五岁? / 159

二十五岁—三十五岁 / 162

三十五岁—四十五岁（上） / 168

三十五岁—四十五岁（下） / 171

四十六岁—五十三岁 / 175

五十三岁—六十三岁? / 180

六十四岁? / 185

第四部分　古体诗词

水龙吟　　自况 / 193

浪淘沙　　黑海银桅 / 195

踏莎行　　苦旅 / 196

七律　　　吾妻 / 197

七律　　　写给母校 / 198

七绝　　　题家壁 / 199

七律　　　中国哲学 / 200

六州歌头　记梦 / 201

玉漏迟　　听良知召 / 203

雨霖铃　　吾名含雨 / 205

风入松　　诗禅境 / 206

附录·书法

水龙吟·自况   / 209

浪淘沙·黑海银桅 / 211

踏莎行·苦旅 / 213

七律·吾妻 / 215

七律·中国哲学

/ 217

附：余秋雨文化档案 / 219

余秋雨先生以文化散文和艺术文论著称，《余之诗》为部诗集。全书不拘一格，现代诗中有古韵，古体诗词更守格律，抒情、言志、叙事、议论，自由穿梭于古今、往来于中外，体现了作者一贯的大视野和大胸怀，其中的沧桑阅历、人生体悟和心灵境界，更可以给读者诸多启示。全书分为四部分：部分写身边滋味，第二部分写天边思绪，第三部分流年回顾，第四部分是古体诗词。

余秋雨，中国当代文学家、艺术家、史学家、探险家。他的《文化苦旅》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《借我一生》等历史文化散文凭借丰厚的文史知识功底、深刻的思考、诗意的文辞引领读者泛舟于千年文明长河之中，不但揭示了中国文化深厚的内涵，更以独创性“文化大散文”文体为中国当代散文开辟了新路，以卓尔不群的品质在中国当代文学史上拥有广泛的影响力。

我的家谱

世上般般家谱，

让我陷入迷糊。

竟有如许门庭，

代代钟鼎相续！

笔墨不涉愁苦，

千年未见污浊。

何曾天馑地枯，

何来万户萧索？

我祖不懂记述，

未留几丝云絮。

可猜少有安适，

奔波而成家谱。

我的家谱，是凉州石窟，

我的家谱，是西夏鼙鼓。

我的家谱，是蒙古弓弩，

我的家谱，是合川箭镞。

我的家谱是湖边菰蒲，

菰蒲下是越窑遗墟。

我的家谱是晚秋斜月，

斜月下是漫漫长途。

此生匆匆

行者飘飘随心走，

孤舟茫茫无港口。

一天一地皆属我，

一丝一缕非我有。

成败得失乃同义，

高低贵贱是虚构。

此生匆匆仅一事，

寻得大美藏衣袖，

分发四周。

婉 拒

婉拒，

是我的基本规则。

婉拒，婉拒，

时间一长，

已成为生活秩序。

没有人能要我走一条路，

没有人能命我读一本书，

没有人能叫我发一个言，

没有人能请我写一篇序。

对世界，

我以自己的方式参与；

对人群，

我以自己的选择融入。

我的方式比较狭小，

我的选择比较专注。

除此之外，

我不参与，不融入。

这不是漠视四周，

而是对四周的照顾。

这更不是逃避邀请，

而是对邀请的维护。

如果我是一棵梅树，

只须在自己的季节开一些花，结一些果，

而不能不分时序，

天天展露，处处摆谱。

如果我是一道水渠，

只须在干旱时节完成灌溉任务，

而不能任意漫溢，

使庄稼浸水过度。

大地已经过于拥挤，

人群已经过于忙碌。

为什么还要鼓动出那么多自以为是，

涌来涌去？

如果不想加入盲流和群魔的队伍，

那就要学会婉拒。

遗憾的是，

人们不在那支队伍的日子，屈指可数。

如果我走了一条别人要我走的路，

我和路，都会因此添堵。

两头尴尬的表情，

一串勉强的脚步。

如果我读了一本不愿意读的书，

每页每行都形同陌路。

我对书手足无措，

书对我表情局促。

如果我发了一个不想发的言，

一定是吞吞吐吐。

我也算娴于辞令，

让听众十分疑虑。

如果我写了一篇不想写的序，

推荐之语就带有溢美因素，

涉笔虚假让我自责，

更让读者对我生疏。

总之，该婉拒而不婉拒，

结果都有点恐怖。

开始可能出于礼数，

后礼数全无。

习惯于对四周婉拒，

更因为我喜欢孤独。

万般哲思问终极，

个体生命是基础。

美的创造依赖天赋，

开掘本性凭心灵秘语。

众声喧哗突然肃静，

孤衿独吟感动天宇。

天宇似乎早有恚怒，

千人一面同言同语。

生命尊严何处可见？

生存真相何时吐露？

我知道那边是浩浩通途，

我知道这里是寂寂苦旅。

但是请原谅，请宽恕，

我还是独处，

我还是婉拒。

享受寂寞

享受欢乐，是暂掩忧伤，

享受平庸，是人世之常，

享受痛苦，是超脱情怀，

享受寂寞，是圣者气象。

寂寞是辞谢交往，

反而会兼爱万方。

寂寞是拒绝追逐，

静心看夜夜月光。

寺庙是千山之藏，

佛座在寂寞中央。

垂目于喧闹天地，

却成了精神救偿。

救偿于无热无凉，

救偿于不卑不亢，

救偿于清风细雨，

救偿于浅叶淡霜。

且收住奔逐之缰，

且搁置金权之杖，

何必再顾左右盼，

只留下满心疏朗。

寂寞是身心回翔，

回翔至洁净原乡。

寂寞是天人合一，

呼应于宇宙洪荒。

即便是片刻寂寞，

也不妨冥思洪荒，

刹那间看穿尘世，

已接通宇宙本相。

拟情诗

我要说一对情侣，

却是一个比喻。

她来自莽山深处，

本应该健硕朴拙，

却竟然步态轻盈，

雅袖轻舒。

他来自富庶通埠，

本应该斯文儒雅，

却竟然黝黑敦实，

浑身泥土。

他们显然不配，

谁知一见如故。

她羞涩地投入他的怀抱，

他腼腆地说，我是你的归宿。

没有对方，

他们也能与别人嫁娶，

一生安分守己，

恭行各自职务。

有了对方

他们却能魂魄相与，

天天营造极致，

携手共抵圣域。

他在她展现身姿的时候，

拉上了紫色的帷幕。

她在紫色的帷幕里修炼片刻

一出场就香溢四隅。

他们都属于玩水一族，

对悠悠水性非常清楚。

她总在那里纵情畅游，

他总在周围悉心保护……

——这首情诗我写不下去了，

似乎已经有点艳俗。

那就结束比喻吧，

我说的是：茶与壶。

说得更准确一点，

是普洱茶与紫砂壶。

澜沧江畔的原始森林

爱上了体量不大的宜兴陶土。

我常去普洱和宜兴，

两边的高手也都很熟。

有一次我把他们一起请来，

两方各仰盛名，却又矜持含蓄。

我说，你们儿女的婚事已举世歆慕，

亲家初见怎么还不拥抱欢呼？

其实他们没错，

面对日夜思念的奇迹共创者，

蓦然一见，未免踟蹰。

他们很快亲密低语，

几十年的隐秘细节全都在今夜袒露。

看着这个情景我笑了，

把他们说成是亲家，

不又回到了那个比喻？

那就不妨顺着比喻再说几句：

既然是天下绝配，

就不在乎万般差异、千里长途。

永远也不要移情半路，

一天也不要熄灭火炉。

空空的陶器日夜期待着南方，

南方的裙裾只归属那紫色的帷幕。