遇见不可见者 9787010225647

本书致力于解读和阐释法国哲学家列维纳斯关于自我和他者、意识和外在性之间的超越关系的论述。通过列维纳斯思想中的“多寓于少之中”“思所不能思者”“见不可见者”“没有关系的关系”等表述指向，将列维纳斯的思想放在20世纪现象学运动史和法国现象学的“超越”转向的大背景中，深入阐释列维纳斯对意识与无限者、内在性与外在性的超越关系的现象学考察。本书在国内外已有的研究基础上，将列维纳斯研究延伸至关于未显现者、不可见者的现象学描述视域中，从而加深对现象学以及列维纳斯思想的理解，同时进一步把握现代性以来“上帝”观念的“去神话化”的倾向和意义。立足于列维纳斯文本，将列维纳斯的现象学工作放置在超越论的视域下，基于笛卡尔的无限观念、内在超越、外在超越三个视角对列维纳斯的超越理论进行解读，进而澄清指出超越论是理解列维纳斯现象学、神学、形而上伦理学的理论出发点与核心。这一研究有助于拓清列维纳斯思想的地基，理解他关于现象学独特的运思和贡献；有助于重新思考人类宗教经验的意义和道德经验的根本源头，以此反思在宗教暴力冲突仍然不断、伦理价值危机存在的当下社会，人类如何面对内在性暴力以及如何尽可能地规避这种暴力而朝向善的生活。

林华敏，男，福建霞浦人，南京大学哲学博士。现任西南大学哲学系副教授、硕士研究生导师。曾先后在英国伦敦国王学院（KCL）、香港汉语基督教文化研究所访问学习。主要研究领域为现象学、法国哲学、后现代伦理思潮。

目   录

前  言  001

导  论 现象学与神学

——兼读雅尼考对列维纳斯的批评  001

章  基本主题：时间、意向性、物质性  037

节 时间 047

第二节 意向性   066

第三节 物质性   085

第二章  思想来源：笛卡尔、罗森茨威格与让·华尔  101

节 笛卡尔：无限观念与真正的现象学   103

第二节 罗森茨威格：反抗总体 122

第三节 让·华尔：从内在性到超越 137

第三章  核心话题：面容之可见与不可见    160

节 被动性的主体 162

第二节 亲密性与困扰——感性之中的超越   176

第三节 面容——可见与不可见之间 191

第四章  回归生活：上帝如何作为一个有意义的词    207

节 解神话化与“存魅”   211

第二节 宗教经验是一种道德经验   218

结语   哲学追问——意义的显现   228

参考文献    238

本书致力于解读和阐释法国哲学家列维纳斯关于自我和他者、意识和外在性之间的超越关系的论述。通过列维纳斯思想中的“多寓于少之中”“思所不能思者”“见不可见者”“没有关系的关系”等表述指向，将列维纳斯的思想放在20世纪现象学运动史和法国现象学的“超越”转向的大背景中，深入阐释列维纳斯对意识与无限者、内在性与外在性的超越关系的现象学考察。本书在国内外已有的研究基础上，将列维纳斯研究延伸至关于未显现者、不可见者的现象学描述视域中，从而加深对现象学以及列维纳斯思想的理解，同时进一步把握现代性以来“上帝”观念的“去神话化”的倾向和意义。立足于列维纳斯文本，将列维纳斯的现象学工作放置在超越论的视域下，基于笛卡尔的无限观念、内在超越、外在超越三个视角对列维纳斯的超越理论进行解读，进而澄清指出超越论是理解列维纳斯现象学、神学、形而上伦理学的理论出发点与核心。这一研究有助于拓清列维纳斯思想的地基，理解他关于现象学独特的运思和贡献；有助于重新思考人类宗教经验的意义和道德经验的根本源头，以此反思在宗教暴力冲突仍然不断、伦理价值危机存在的当下社会，人类如何面对内在性暴力以及如何尽可能地规避这种暴力而朝向善的生活。

林华敏，男，福建霞浦人，南京大学哲学博士。现任西南大学哲学系副教授、硕士研究生导师。曾先后在英国伦敦国王学院（KCL）、香港汉语基督教文化研究所访问学习。主要研究领域为现象学、法国哲学、后现代伦理思潮。