人生必读书--颜氏家训(彩图) 9787533048020

颜之推(531～约595)，字介，原籍琅砑临沂(今山东省临沂市)，世居建康(今江苏省南京市)，是南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍，后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上土。581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间被召为学士，不久以疾终。颜之推传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。 《颜氏家训》共20篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论、不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，他们一旦遭了乱离，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深感不满。书中插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。
全书语言通俗易懂、朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出、语短意长。

颜之推(531～约595)，字介，原籍琅砑临沂(今山东省临沂市)，世居建康(今江苏省南京市)，是南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍，后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上土。581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间被召为学士，不久以疾终。颜之推传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。 《颜氏家训》共20篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论、不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，他们一旦遭了乱离，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深感不满。书中插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。
全书语言通俗易懂、朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出、语短意长。

序致
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
风操第六
慕贤第七
勉学第八
文章第九
名实第十
涉务第十一
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
书证第十七
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

颜之推(531～约595)，字介，原籍琅砑临沂(今山东省临沂市)，世居建康(今江苏省南京市)，是南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍，后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上土。581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间被召为学士，不久以疾终。颜之推传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等。 《颜氏家训》共20篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等，其中不少见解至今仍有借鉴意义。如他提倡学习，反对不学无术；认为学习应以读书为主，又要注意工农商贾等方面的知识；主张“学贵能行”，反对空谈高论、不务实际等。他鄙视和讽刺南朝士族的腐化无能，认为那些贵游子弟大多没有学术，只会讲求衣履服饰，他们一旦遭了乱离，别无他路可走。对于北朝士族的腆颜媚敌，他也深感不满。书中插叙自身见闻，寥寥数语，便将当时社会的人情世态，特别是士族社会的谄媚风气，写得淋漓尽致。
全书语言通俗易懂、朴素无华，既不是六朝骈文，也有别于秦汉古文，而是接近当时口语的通俗文。文章深入浅出、语短意长。

所谓序，就是序言。致，即表达之意。序致，即作者在起首叙述撰写家训的目的和宗旨。教诲晚辈在修身、养性、为学和处世等各个方面严格要求自己，恪守儒家的伦理道德规范。
　　夫圣贤之书，教人诚孝35，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模敎，犹屋下架屋，床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥;止凡人之斗阋《，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信@，犹贤于傅婢寡妻耳。
　　古代那些圣贤们的书籍，是教诲人们要尽忠行孝，言语要谨慎，行为要端庄，建功立业，立身扬名，这些道理也都已讲得很全面而齐备了。从魏、晋以来，各种古代圣贤所著的书，道理重复而内容相同，后人都互相模仿学习，这好比屋内又建屋，床上又叠放床。我现在之所以要再写这部《家训》，并非用它来给大家在办事和世人行为方面做规范，而是专门用以整顿家风，提醒和教育子孙。相同的言语，因为是所亲近的人说出的就信服；同样的命令，因为是所敬服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹顽皮，那师友的训诫，就不如阿姨的命令；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的规劝。我希望这《家训》能够被你们遵信，总要胜过侍女对孩童、妻子对丈夫讲的话。
　　吾家风教，素为整密％昔在龆龀，便蒙诱诲;每从两兄@，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉'赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃'年始九岁，便丁荼寥，家涂离散，百口索然。慈兄鞠养，苦辛备至，有仁无威，导示不切。虽读《礼X〈传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。年 八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。二十已后，大过稀焉;每常心共口敌，性与情竞@，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。故留此二十篇，以为汝曹后车耳'
　　我家的教风，向来严整周详。在我童年时代，便受到长辈的诱导教诲。经常学习、跟随两位兄长，早晚孝顺侍奉父母，言谈谨慎，举止端正，言语安详，神色平和，恭敬有礼，待人大方，好似朝见尊严的君王。父母以温和的语言勉励，关怀我们的爱好崇尚，磨去我们的瑕疵，引导我们的特长，既恳切又确当。我刚九岁时，父母亲便相继去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口萧条。兄长抚养我，竭尽辛劳;他有仁爱而少威严，引导启示不那么严切。虽然当时我也诵读《周礼》《左传》，但又对写文章稍有爱好，多少受到社会世人的影响，欲望放纵，言语轻率，且不修边幅。到十八九岁，才稍加磨砺。只因习惯巳成自然，短时间内是难以彻底改掉不良习性的。直到二十岁之后，大的过错才较少发生；但还经常口是心非，善性与私情相矛盾，夜晚发觉清晨的错误，今日悔恨昨日犯下的过失。自己常叹息由于缺乏教育，以至于此。回想从前所得到的教训，真可谓刻骨铭心；不比那古书上的训诫，只是过一下眼睛耳朵而巳。所以写下这二十篇文字，给你们作为鉴戒。

......