支遁接受研究 9787101158779

本书从“佛教中国化之肇启”、“支遁与佛教中国化之重要进展”、“支遁形象之接受”、“支遁传说之接受”、“支遁著述之接受”等方面，将对于支遁个人的研究放入佛教中国化进程的大背景，涉及政治、宗教、哲学、文学等多个方面，视野广阔，文献丰富，全方位、多层次地展示了佛教融入中国社会的历程，可谓具体而微的佛教中国化研究。

本书从“佛教中国化之肇启”、“支遁与佛教中国化之重要进展”、“支遁形象之接受”、“支遁传说之接受”、“支遁著述之接受”等方面，将对于支遁个人的研究放入佛教中国化进程的大背景，涉及政治、宗教、哲学、文学等多个方面，视野广阔，文献丰富，全方位、多层次地展示了佛教融入中国社会的历程，可谓具体而微的佛教中国化研究。

张富春（1969—），河南延津人，文学博士，历史学博士后，河南师范大学文学院教授，博士生导师，河南省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。主持国家社会科学基金一般项目《佛教中国视化阈下支遁接受研究》一项、全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目两项、河南省哲学社会科学规划项目两项；在《清华大学学报》《四川大学学报》《宗教学研究》《中州学刊》等CSSCI来源期刊发表论文二十二篇；出版学术专著《支遁集校注》《中国古代祈财信仰研究》《中原地区妈祖文化研究》《清·吴见思〈史记论文〉研究》等四部。

绪  论
章  佛教中国化之肇启
节  奉祀、阐释之中国化
第二节  佛经翻译之中国化
第二章  支遁与佛教中国化之重要进展
节  般若经之传译与般若学六家七宗
第二节  支遁士大夫佛教体系之建构
第三节  支遁诗文创作及中国文学之新变
第三章  支遁形象之接受
节  《世说新语》：身披袈裟之名士
第二节  东晋南朝诸僧传：渐成绍明大法之高僧
第三节  唐代诗文：渐次符号化为美称僧侣之典
第四节  支郎所指之演变
第四章  支遁传说之接受
节  传说之为事典
第二节  传说之为遗迹
第三节  传说之为绘图
第五章  支遁述作之接受
节  南朝以迄隋唐佛教法集之收录
第二节  南朝以迄隋唐著述之称引
第三节  明清之辑钞支遁著述
第四节  明清之拟作支遁赞佛咏怀诗
结  语

本书从“佛教中国化之肇启”、“支遁与佛教中国化之重要进展”、“支遁形象之接受”、“支遁传说之接受”、“支遁著述之接受”等方面，将对于支遁个人的研究放入佛教中国化进程的大背景，涉及政治、宗教、哲学、文学等多个方面，视野广阔，文献丰富，全方位、多层次地展示了佛教融入中国社会的历程，可谓具体而微的佛教中国化研究。

张富春（1969—），河南延津人，文学博士，历史学博士后，河南师范大学文学院教授，博士生导师，河南省非物质文化遗产保护工作专家委员会委员。主持国家社会科学基金一般项目《佛教中国视化阈下支遁接受研究》一项、全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目两项、河南省哲学社会科学规划项目两项；在《清华大学学报》《四川大学学报》《宗教学研究》《中州学刊》等CSSCI来源期刊发表论文二十二篇；出版学术专著《支遁集校注》《中国古代祈财信仰研究》《中原地区妈祖文化研究》《清·吴见思〈史记论文〉研究》等四部。