老北大讲义-(全9册) 9787538760255
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作者鲁迅，傅斯年等
出版社时代文艺出版社
ISBN9787538760255
出版时间2019-05
装帧平装
开本16开
定价365元
货号27865448
上书时间2024-10-16
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前言
出 版 说 明
自1898年建校以来，北京大学作为中国所国立大学，当仁不让地成为一座重镇。我们很难在“重镇”的前面加上合适的定语，如果挂一漏万地勉强做一下尝试，那么，如下关键词应该无法忽略：教育、学术、思想、文化传承；如果再在这些严肃的字眼前做个补充，我们应该谨慎地加上——心目中。因此，这句话完整地表述出来，或许是这个样子的——北大是我们心目中一座教育、学术、思想和文化传承的重镇。从语法的角度来看，离中心词越远的形容词，它的定语功能越弱，因此，这个“心目中”的限定作用其实很让人怀疑——难道事实不是这样吗？难道北大只是无数人在心中塑造的神圣殿堂吗？确实如此，在我们没有条件走入北大的课堂，在我们没有聆听教授们的传道、授业、解惑，甚至在我们没有阅读这套《老北大讲义》之前，它只不过存在于我们渴求学业、探求人文理想的心目中。如今的我们很难跨越时空触摸“五四”时期的红楼，也再无可能听到黄侃挤兑胡适的精彩言辞——但好在，校址课堂可以变换，教授先生可以逝去，但这套《老北大讲义》，仍然使这座学术思想的重镇触手可及般呈现在我们的面前，而不仅仅再让我们于心目中憧憬和描摹。事实上，又有什么比文字著述能流传得更远更久，同时又能连缀百年与今日、先贤与遗产呢？这套《老北大讲义》，就是这样与我们“心目中”的那座殿堂如此接近，它来自于塑造这座重镇所需的基石——现在我们依然无法用准确的词汇总结出给神殿做基石所必要的成分。好在北大建校百年后的大洋彼岸，美国斯坦福大学明确拒绝了国务卿赖斯重回母校任职的申请。一位教授这样阐述他的理由：赖斯为之服务的政府破坏了正义、科学、专业、正直等基本的学术价值观，斯坦福不应该再让她回来。美国人在现代文明中体会到“学校”的本质精神，而早在百年前社会思想纷杂的乱世中，北大的学者便在这个基础上加上了“勇气”二字，因为，他们面对的是启蒙。正是基于勇气之下的正义、科学、专业、正直，老北大的讲义直到如今，依然在现代学术和思想史上具有无可替代的价值。原因似乎很简单：它只为良知负责，而不掺杂任何功利；原因却也很复杂：能够做到这一点，并不是仅有愿望和坚持那么容易。因此，我们很难想像，这套《老北大讲义》，是如何能够穿越百年风云，在思想的多次变革和社会的动荡过后，依然能够熠熠闪光。或许所有的答案早在蔡元培先生的一句话中：“循思想自由原则，取兼容并包之义。”这是北大的立校之基，是北大的教育准绳。但是，如果我们抛开了学校与教育的因素，就会清晰地看到现代学术与思想发轫的源头。正是本着这种精神，这套《老北大讲义》呈现出大多数人意想不到的面貌：其一，它涵盖了文学、史学、艺术、哲学甚至更多的边缘学科。而我们大概很难想到那些目前几近符号化定格的先贤竟会如此“跨学科”，在某个非专项的细小考证上侃侃而谈；其二，在同类学术问题的思考上，各教授的观点未必一致甚或相左。课堂上也经常有明讥暗讽、互相贬低之类的掌故。但这并不妨碍落了下风的一方以独立的精神和学术的品格坚持自己；其三，在当时的情况下，教授们对西方现代哲学思想或历史观念的了解并不很深，哪怕对本国正在发生的白话文运动也多有不成熟的看法，但这并不妨碍以客观踏实的精神大胆探求；其四，即或放在今天，我们依然看到著述中鲜活的思路和治学原则。或许其所述内容业已陈旧，但其字里行间跳动的思想却是今天的所谓巨著中缺少的灵魂。正因为如此，《老北大讲义》不仅仅是小小课堂的教学工具，更是现代学术和思想发轫的媒介。因为有了李大钊的《史学要论》，才有了马克思主义唯物史观的首次公开而正式的传播；因为有了胡适的西方哲学讲义，才有了对西方文明尤其是现代思潮的进一步了解；因为有了钱玄同和刘半农的汉语研究，才有了推动白话文运动的基本依据……当我们无法亲临北大课堂，当我们无法回到那个大师辈出的年代时，这套《老北大讲义》像是一座桥梁沟通了时空，轻易地在我们脚下搭建了一条通往中国学养源头的路。然而，对这些珍贵思想文化遗产的整理和推广，看似轻易简单，实则困难重重。在首批推出的著述中，我们不得不仔细考虑作者的成就与影响，也不得不考量每一本书的内容价值，甚至还得兼顾品种的丰富性和学科的完整性，因此，难免有遗珠之憾。此外，有些影响较广的著述，此前亦有各种单行本见于市面。编者虽然力求呈现出更多的新品种，填补文化传承上的空白，但考虑到这是国内首次完整地以“老北大讲义”的概念进行编纂出版。所以，我们也在严谨衡量的基础上推出了这类“旧作”。而其中的困难，在于很多著述仅有存目，出版本十分罕见。但让我们十分快慰的是，在编选的过程中找到了很多孤本，不日将陆续付梓——在兴奋与欣喜之余，我们也不免惧怕，如果再不出版，它们，这些一流学者的毕生心血与思想学术的经典，恐怕后人再难读到了。正因如此，我们希望这套书的出版，能够延续我们“心目中”的那座殿堂，否则，很难说再过百年后，北大是不是一座空中楼阁，会不会只是个在口头传颂的一段传奇。
导语摘要
作者简介傅斯年（1896—1950），初字梦簪，字孟真，山东聊城人。中国现代历史学家、古典文学研究所所长、教育家，20世纪上半叶我国重要的学术领袖。
姚永朴（1861—1939），字仲实，晚号蜕私老人，桐城派后期大师。他早年治诗、文，后专读经，于注疏及宋元明清诸儒经说无不融会贯通，旁及诸史、音韵，自成一家。当时学者评价他说：“先生根底盘深，流露于诗文者，蔚为大观，自成一家之言。而义法谨严之中，饶有渊懿冲淡之致，此为先生之所独绝也。”
吴梅（1884—1939），字瞿安，别署癯安、逋飞等，近代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家，现代曲学的奠基人。
张星烺（1889—1951），著名历史学家，在教育领域的贡献是率先开设了“中西交通史”这门有创新意义的课程，引起了当时史学界的重视，其代表作为《中西交通史料汇编》。
马衡（1881—1955），浙江鄞县人，字叔平，我国著名的金石考古学家、书法篆刻家，对中国考古学由金石考证向田野发掘过渡有促进之功。
目录《中国小说史略》
《史学方法导论》
拟目
史料论略
章 史料之相对的价值
节 直接史料对间接史料 4
第二节 官家的记载对民间的记载 32
第三节 本国的记载对外国的记载 35
第四节 近人的记载对远人的记载 36
第五节 不经意的记载对经意的记载 36
第六节 本事对旁涉 37
第七节 直说与隐喻 38
第八节 口说的史料对著文的史料 47
中国历史分期之研究
一 宜知中国所谓汉族于陈隋之间大起变化
51二 宜知唐宋两代有汉胡消长之迹 南宋之亡
又为中国历史一大关键 53
三 宜据中国种族之变迁升降为分期之标准
53四 宜别作“枝分”（Subdivision）勿使与初分相混 54
与顾颉刚论古史书
一 试想几篇戴记的时代 63
二 孔子与六经 66
三 在周汉方术家的世界中几个趋向 73
四 殷周间的故事 78
五 补说（《春秋》与《诗》） 84
史记研究
一 史记研究参考品类 89
二 老子申韩列传第三 91
三 十篇有录无书说叙 97
四 论太史公书之卓越 101
五 论司马子长非古史学乃今史学家 102
战国子家叙论
一 论哲学乃语言之副产品 西洋哲学即印度日耳曼语言之副产品
汉语实非哲学的语言
战国诸子亦非哲学家 104
二 论战国诸子除墨子外皆出于职业 107
三&e
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