中国通史故事:明——清
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作者李守鹏主编
出版社安徽师范大学出版社
ISBN9787811410242
出版时间2011-01
装帧平装
开本16开
定价19.8元
货号7875752
上书时间2024-03-03
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内容摘要
元朝末期至正四年（公元1344年），淮河流域发生大旱，赤日似火。紧接着，又出现蝗灾，蝗虫铺天盖地飞来，眼看着将已经成熟的庄稼吃个精光。正当穷苦的百姓哀叹如何度过难关的时候，不料瘟疫又发生了。被饥饿折磨的庄稼人哪能经受得了，老人、小孩、妇女甚至青壮年男人便接二连三地死去。濠州（今安徽凤阳）．一带当然也是一片荒凉景象，由于连续大灾，到处草木凋零，鸡犬不叫。九月的一天早晨，濠州太平乡孤庄村的一座破败的农舍里，一位老年妇女正在跟一个青年后生依依话别。只见这个青年人衣衫破旧，表情凝重，一声不吭地听着老妇人的话，偶尔点点头表示记住了老人的吩咐。老人布满皱纹的手握住了青年人的手，哽咽着说：“孩子，去吧，先寻条活路再说。”这一老一小，并不是母子俩。老人汪氏，是年轻人的邻居。而这年轻后生，就是朱元璋。此刻，朱元璋正准备离开收养他的汪家，到皇觉寺去当和尚，先混口饭吃。朱元璋祖籍原在江苏沛县，祖上几代都以务农为生。由于生计艰难，总想挪个地方，几经搬迁，到他父亲这一代，才在濠州定居下来。他的父亲叫朱世珍，是个道地的农民，老实厚道，一生都为地主开荒地，自家连巴掌大的一块地也没有。朱元璋小时候曾经读过几个月私塾，后来家里实在供不起，只好叫他停学，给村上的地主放牛牧羊。朱元璋从小点子就多，胆量也大，说到做到，敢做敢当，因此在放牧的小孩中挺有威信。有一回，他和一群小孩在山中放牛，太阳还未下山，但这些穷孩子们已经饿得发慌，正在商量找什么东西来充饥。朱元璋眨了眨眼睛，说声“有办法了”，不慌不忙地从牛群中牵过一头小牛，招呼小伙伴们用绳子把小牛的前后腿都捆住，又找来一把砍柴斧，当头一斧就将小牛砍死。于是大家一哄而上，拾柴的拾柴，剥皮的剥皮，就在野外烤起牛肉来了。风卷残云，争着抢着，一头牛崽很快就被吃得精光。饱餐之后，有个小孩突然提出：“回去怎么向财主说？”大伙一时傻了眼，有的讲丢了，有的讲被人抢走了，说法不一。朱元璋伸手示意大家别吵，胸有成竹地说：“一人做事一人当，这事是我出的主意，我来想办法对付。”说着，他将小牛皮和啃下来的骨头挖个坑埋了，将血用泥土和沙掩盖住，将牛尾巴插在一个窄窄的石缝之中。傍晚回去后。朱元璋哭丧着脸对地主说：“小牛钻进山洞，夹在石缝里，怎么拉都拉不出来。”财主虽然生气，也没办法，把朱元璋好一顿毒打。于是，放牛娃更加钦佩他的勇气，都将他视为孩子王。那么，朱元璋与汪氏老母又是什么关系呢？原来，在这年灾荒中，朱元璋的父亲、母亲和大哥在半个月时间里先后病死，连一片掩埋尸首的坟地也没有，亏得村里一位好心人给了一小块地，他才将亲人草草掩埋。邻居汪氏老母是个十分慈善的人，见朱元璋无依无靠，走投无路，就先把他收留下来。老人家里也很贫穷，无法养得起年已17岁的朱元璋。再说，这年头也没人雇工，亲友中也是投奔无门。汪氏老母只好托人为朱元璋找了一个穷生路：去皇觉寺出家当和尚。汪氏老母让自己的儿子汪文送朱元璋上路。临行前，她噙着眼泪，喊着朱元璋的小名说：“重八啊，你大娘这也是穷得没办法啊，你这一出家，我可害了你一辈子啊！”朱元璋此时反倒镇静下来，他擦了擦湿润的眼睛，反过来安慰老人说：“大娘，这总比在家饿死的好。”汪氏老母忍住泪，再三叮嘱儿子汪文说：“见了庙里的高彬大师，要多说好话，拜托他多关照。”汪文领着朱元璋进了庙，找到和尚高彬，呈上香火祭礼，恭敬地说：“请大师收下他吧！”高彬和尚半眯着眼，不停地捻动着一串珠子，打量着朱元璋，见他虽然面容枯瘦，但身材高大，奇骨贯顶，当一名小行童，干些庙里的杂活正好。便说：“好吧，留在这儿先干些零活，明天你就打扫大殿和禅房吧。”从此，朱元璋就在皇觉寺里当一个小行童，开始了他的佛门生涯，整天扫地、侍候长老，还得处处留神，成天小心。其实，佛门之内并不是穷人的乐土，同样存在着不平等。类似朱元璋这样的小和尚要受到各种规矩的约束，违背规矩就要受到惩罚。而地位较高的大和尚们则没有任何法规约束他们。高彬大师是寺里长老，曾经把施主们捐的钱财拿出去放债，还讨了老婆，养了孩子。其他的大和尚，便有恃无恐，在外面胡作非为，寻欢作乐。朱元璋在这种环境中，不仅要服侍好高彬长老，也不能得罪了大和尚，只能忍气吞声，否则就会丢掉饭碗。真是无事生非。皇觉寺的大和尚们实在是闲得无聊，便找机会作弄朱元璋，以此开心和逗乐。寺里惯例都是敲钟吃饭，这一天，他们不声不响地把饭吃光了，然后才敲钟。等朱元璋来时，饭桶已是空空的。朱元璋又气又饿，而那些大和尚们则像什么也不知道，一个个假装正经地念经诵佛。朱元璋恨不得搬起饭桶砸向他们，可他知道不能这样做，便忍耐着出去继续干活。先扫干净大殿，又帮厨房的杂役挑了几担柴，这才拖着疲倦的身躯回房休息，此时已经月出东山了。不料与他同房歇宿的和尚竟然将门从里面闩死了，任他怎么喊，门也不开。朱元璋满肚子委屈，也只得暗自掉泪，返身到大殿中，和衣在地下躺了一夜。和尚们并未因朱元璋的忍耐而收敛，他们仍然不断地变着法子戏弄朱元璋，经常把他饿得头晕眼花。把他折磨得骨瘦如柴，而分派给他的活计，却限定他必须每天做完。有—天，大殿中如来佛脚下的大红烛夜里被耗子偷吃了，值班和尚不问青红皂白，把朱元璋骂了一番。恰好这时高彬大师过来，发现桌案上的供果也不见了，于是大怒，不容朱元璋辩白，便让人把他按倒，用木板将他的屁股打得青一块，紫一块。朱元璋浑身疼痛，趴在地上半天起不来，他真想一跃而起与这帮欺侮凌辱他的和尚们拼了。可转念一想，这些和尚们有的曾习武弄棒，身体比自己强壮，自己势单力薄，远不是他们的对手。于是，他心情沮丧，默默地走到如来佛的脚下，双膝跪倒在蒲团上，抱住如来佛的腿，眼泪像断了线的珠子往下直流。他想，如来老佛，你怎么不发发慈悲拯救我这个无家可归的穷孩子呢？你怎么不讲公平去惩罚这帮无耻的坏和尚们呢？他抬头看了看大殿中的十八罗汉，一个个都凶神恶煞地盯着他，丝毫没有救助他的意思。此时，入寺院以来的屈辱、痛苦、仇恨，突然间一齐涌上心头，一股热血直往脑门上冲，他再也控制不住自己长期压抑和忍耐的感情了。他顺手抄起身边的一把扫帚，一竹柄挥去，一尊佛像“咚”地一声倒地破碎。闻声而来的僧人一看全傻了，慌忙跑去喊来了高彬大师。等高彬长老和众和尚们赶到大殿问罪时，已不见朱元璋的踪影。一名执事和尚到僧房一看，发现小行童朱元璋的行李、瓦钵和木鱼都不见了，赶忙向高彬长老报告：“朱元璋跑了！”高彬长老双手合十，慢慢地摇摇头，气愤地说道：“让他去吧！佛法无边，他是逃不掉的，罪过，罪过！”朱元璋自知闯下大祸，急匆匆离开皇觉寺，顾不上疲劳和饥渴，一气走了很远才停下来歇息。他向老百姓讨了口水喝，洗把脸，喘口气，然后戴着从庙里带出的旧笠帽，背着一床破旧的被子，手托瓦钵，腰里挂着木鱼，一路云游化缘去了；“化缘”是佛家用语，其实就是要饭。朱元璋穿城越村，站在大户人家门口敲木鱼，软化硬讨，到处随缘乞食，风餐露宿，受尽了人间的白眼。三年多的时间，朱元璋一直在安徽、河南交界的地方游来游去。逢到寺庙处，他便在庙里挂单寄食，与当地庙里的和尚们一道做佛事，于是学会了背诵一些经文，文化知识上也有了一些长进。云游过程中，他结交人缘，到处寻师访友，学到了不少武艺。有人欺侮他时，和几十个人对阵搏斗，他也面无惧色。几年的漂泊生活，他走遍了淮西的荒山野岭，游遍了淮河沿岸的通衢闹市，广泛接触了社会下层，接触到私塾先生、长工佃户、陶工铁匠等各类人员，对民间疾苦和人心向背也很了解。当时，正逢彭莹玉在这一带宣传弥勒教，秘密进行起义的组织活动。朱元璋由于深受压迫和剥削，加之对下层社会的接触了解，比较快地接受了起义造反的思想。这段云游生活对他后来毅、然作出投奔红巾军的决定，有着很大的影响。而且，对这一带山川地理形势的熟悉，也为他后来指挥战争提供了十分便利的条件。游子思乡。尽管凤阳已经没有什么亲人了，可远游在外的朱元璋还是禁不住思念自己的家乡。至正八年（公元1348年），21岁的朱元璋又回到凤阳太平乡孤庄村时，他内心十分希望能就此结束这飘忽不定的游方生涯。乡亲们几年未见，都十分高兴地看着已长大成人、面貌奇特、身躯魁伟的朱元璋。朱元璋无家可归，又回到了皇觉寺，此时他见多识广，各方面都较以往成熟多了。皇觉寺已非昔日可比，香火寥寥，年久失修。原先的一班僧众，已经离开的十有八九，高彬长老也已死了。留下来的几个和尚，也是得过且过，异常清苦地打发时光。朱元璋回寺同他们互相问安后，便在寺里落了脚。转眼间又过了三年，爆发了红巾军大起义。朱元璋虽然身居佛门清静之地，但心潮难以平静，他不断从过往行人中打听外面的消息。先是刘福通在颍州（今安徽阜阳）揭竿起义；接着，定远人郭子兴在濠州起兵，于是群雄并起，天下大乱。很多老百姓不堪忍受元朝统治者的残酷剥削和压迫，纷纷投奔起义军。朱元璋儿时有个放牛娃朋友，叫汤和，已经投奔在郭子兴的队伍里。他托人给朱元璋捎了一封信，邀他参加红巾军。本来，他就有投奔濠州红巾军的念头，只是一时下不了决心，迈不出造反的一步。接到汤和的来信后，还是犹犹豫豫，鼓不起勇气。就在前几天，朱元璋因看不惯附近的一个财主横行乡里，找上门去狠狠揍了他一顿，财主表面上唯唯诺诺，内心恨透了朱元璋，彼此结了仇。汤和来信的事被这个财主知道后，便悄悄地向元朝官军密告，说朱元璋私通红巾军，还引着一队官军来皇觉寺捉拿朱元璋。恰好这时朱元璋不在庙里，元朝官军扑了个空。
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精彩内容
本书把故事和知识结合起来，把具体事件和发展概貌结合起来，连点成线，在浩瀚的中国历史中撷取东汉至隋朝这一时期精华，以浅显易懂的文字加以演绎，详尽描绘了这一时期的重要历史人物，以及发生的重大事件，在时间、地点、人物诸多方面均有据可依；人物的描写有血有肉，活灵
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