论语孟子十二讲
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作者邵逝夫著
出版社北京联合出版公司
ISBN9787559654915
出版时间2021-09
装帧平装
开本32开
定价48元
货号11321971
上书时间2023-12-19
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作者简介
邵逝夫，男，字贞元。江苏盐城人。1977年生。曾师从章太炎晚年弟子朱季海先生研习训诂。长年从事中国传统文化的研习和传播，创办民间义学，教习青少年及成年人甚多，产生了较大影响。目前正在进行多种古籍的整理和编撰，以及撰写多部儒家经典的释义著作。编撰及整理有《诗经释义》《校理邵雍全集前言》(均刊于《新经学》，上海人民出版社)、《颜氏家训译注》(上海古籍出版社)、《驳吕留良四书讲义》(收《朱轼全集》，复旦大学出版社)、《大学释义》《中庸释义》(北京联合出版公司)。
目录
序一(刘舰)
序二(郑瑞芹)
序三(张旭辉)
序四(吕绍林)
上篇 《论语》四讲
弁言
第一讲 乐的生命——寻孔颜乐处
第二讲 明仁——探寻生命之本然
第三讲 求仁——返归生命之本然
第四讲 依仁——活出生命之本然
不可须臾离也——我读《论语四讲》(王殿军)
下篇 《孟子》八讲
第一讲 人皆可成圣
第二讲 人性本善
第三讲 为学之方
第四讲 养吾浩然
第五讲 舍我其谁
第六讲 义利之辨
第七讲 罢黜百家
第八讲 继往开来
后记
外一篇 国学入门——国学的定义及如何修习国学
内容摘要
弁言 当初作“国学入门”讲座时，我曾对《论语》首章略作解析，郑馆长听了之后，很有感觉，当场便建议我接下来为大家讲讲《论语》。对于《论语》，我是作过反复研究的，也曾写下几部书稿，虽然不能说是很究竟、透彻，但也可以说是略有体会，所以，当时我想也没想，就满口答应了。不料回到家中，取出原先关于《论语》的几部书稿一一翻阅之后，才发觉自己答应得太过草率了：一、以往所撰的书稿，大多是用不上的，不是体例不适合，就是内容不太适当，所以，没有现成饭可以吃；二、虽然早年曾在《论语》上狠下过工夫，可是从乙未年夏天开始闭关之后，便很少再去读《论语》，对于其中的诸多要义已经有了少许的陌生感；三、倘若要对《论语》进行逐章逐句的讲解，那就不是几场讲座的事了，纵使是花上个一年半载，也不见得能够讲完。然而，既然已经夸下海口，也就只能是履行承诺。 于是，我先是重新温习了《论语》，对诸多经典诠释本如朱子的《论语集注》等也作了重新研读。不曾想，在阅读中居然有了不少新的体悟，于是，便开始动笔写《论语讲疏》。与此同时，也决定采取此前讲《孟子》的形式，对《论语》也作一个提纲挈领式的要义分享，更加注重激发性和启悟性，促使大家能够自行去研读《论语》，同样分为四讲。这自然是一个讨巧的方法。所以，当我告知郑馆长时，她立马玩笑着的说我这是在“偷懒”。不过“偷懒”归“偷懒”，要在短短的四讲中，将《论语》中的要义传达出来，那还是要花费一番工夫的。 在主题的选择上，我倒是并没有花费太多的思量，因为“仁”是孔学的根本，讲《论语》自然是绕不开的。但是，我却选择了一个特别的做法——四场讲座接近围绕着“仁”展开，后面三讲分别讲述了明仁、求仁和依仁，而讲的标题虽然为《乐的生命》，却也是围绕着“仁”所展开的。正是在这样的一个思路中，我渐渐能够用“仁”将《论语》中的一切该摄起来，与此同时，有了一个全新的体悟：原来《论语》是一部有着严密的内在结构的经典，绝不像某些人所说的那样，只是罗列了一堆箴言。加上读到秉元兄发在《新经学》上的关于“孟子”的讲疏文，文章中，他对《孟子》章句之间的联系作了清晰的揭示。我益发关注《论语》中章与章的内在逻辑，这份努力完接近全呈现在《论语讲疏》中了。 我始终坚信古人所说的“教学相长”，我自然不敢好为人师，然而，在这样一种分享的机缘下，站在了讲台上，也就不能不去思考如何更清晰、准确的传达出《论语》的内涵，于是，自然而然的便有了一些突破和成长。 同样，我为四讲都撰写了讲义，为了适合讲述，它们自然不同于严格的学术文，然而，其中确实也有不少灵光一现的地方，点到了孔学的要处。现在，将它们整合在一起，以供大家批评指正。 戊戌夏日，射阳邵逝夫于邹鲁。 讲 乐的生命——寻孔颜乐处 凡是读《论语》的人，都会有一个发现：《论语》中很少讲到苦，讲到忧（讲到忧时，都是无忧、不忧），而是在不停地讲乐、讲悦。例如，开篇第一章便是：“学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习喜悦，朋来快乐，人家知不知都很安乐（“不愠”就是安乐），总之，几乎到了无所不乐的境地。而孔子在评价弟子颜回时，又是：“贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也！”（雍也第七）别人受不了的贫穷，别人受不了的落魄，颜回却能够泰然处之，快快乐乐，所以，孔子称他为“贤”。其实，孔子自己也是如此安贫乐道的人，他说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”（述而第七）而当叶公问孔子于子路时，子路不对。孔子便说：“女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而第七）他对自己的评价是“发愤忘食，乐以忘忧”，既然“乐以忘忧”，自然是无忧了！孔子的一生就是如此的快快乐乐！《论语》中的乐和表现乐的地方还有很多，如“知者乐，仁者寿”，如“子之燕居，申申如也，天天如也”（述而第七），朱子《集注》：杨氏日：“申申，其容舒也；天天，其色愉也。”总之，孔子的一生是安乐、自在的一生。他纵然是忧，也绝不会为自己忧，而是为道而忧，所以，他常常会说“君子忧道不忧贫”（卫灵公第十五）；为弟子们不修德、不讲学、不徙义、不改过而忧，所以，他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而第七） P3-8
主编推荐
立足心性修养，讲明儒门修身工夫体系
精彩内容
自2017年秋季起，旅居山东邹城的邵逝夫先生在孟府习儒馆开始讲习《论语》和《孟子》，前後开展了十数场公益讲座，他立足心性修养，循序渐进，层层深入，讲明了儒门修身工夫体系。这些讲解与人的生命息息相关，深入浅出，激昂感人，闻者莫不动容，深受启悟。本书即邵先生根据讲义文稿整理而成，分为《论语四讲》和《孟子八讲》，合为十二讲。书中提炼两位圣人学问之大要，既精准，又扼要，读来令人欲罢不能，畅快淋漓，甚见邵先生深得诸圣贤“换着说”之宗旨，因应我们得以安身立命的时代，尽发孔仁孟义之大精神，对于有志者深入研习《论语》《孟子》乃至儒学真义都大有裨益。
媒体评论
立足心性修养，讲明儒门修身工夫体系1. 《论语》四讲，《孟子》八讲，简明扼要，深入浅出。
2. 特地从修习工夫层面，深入讲明，使得人人皆可入手。
3.由演讲稿整理而成，通俗易懂，童叟皆可行。
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