舞行丝路:从长安到地中海

第一辑 丝绸里的千年光阴

丝绸里的千年光阴

艾德莱斯的时光之旅

丝绸之路的起点——长安

流传千年的古歌——哈密木卡姆

楼兰故城探险记

谜一般的交河故城

且末古城，你在哪里？

土陶密语

第二辑 环塔里木盆地旅行记

僧侣取经西行路

与沙共舞

人欢马叫逛巴扎

玉龙喀什河的踩玉之旅

神遇草原阿肯——哈萨克族游吟诗人

第三辑 神游中亚

草原上的城市——比什凯克

寻访李白的出生地——看见碎叶城

风雨迁移东干人

伊墨克湖畔信仰的力量

费尔干纳盆地的落日

第四辑 地中海千年古城的前世今生

金苹果、美女与木马——安塔利亚·特洛伊古城

《》中的古城——以弗所·艾菲斯

诗人荷马的故乡——伊兹密尔·贝尔加马古城

棉花宫殿的叹息——棉花堡·希拉波里斯古城

第五辑 人神共居之地——环游地中海

一千零一夜的宝藏——阿拉伯之夜

鸟瞰伊斯坦布尔

伊斯坦布尔即景

奥尔罕·帕慕克的博斯普鲁斯海峡

马可·波罗的威尼斯

第六辑 埃及宝盒——尼罗河三角洲行旅

尼罗河的赠礼——埃及

莎草纸上的神谕——埃及古文字

地中海新娘——悲情之城亚历山大

寻找埃及艳后

出埃及记

后记 思无忌，行无疆

可是汉地的丝绸依然无法阻挡地进入了西域，并 被当成珍品传人了波斯、罗马、埃及等地。女人是无 法拒得了丝绸的，当她们披上那美轮美奂、轻 薄如云的丝绸之后，脚步不由得变得轻巧，嗓音不由 得也变得柔美，目光也不由得变得如水般魅惑。当穿 上丝绸的女人再也无法舍弃丝绸的时候，她们骄傲地 蔓延着这种情绪，并将自己被丝绸包裹的模样展示给 男人，女人的欲望使得丝绸成为男人的战利品。

张骞两次出使西域，丝绸随着他的旅程走向西域 、中亚、西亚、阿拉伯半岛、非洲及欧洲等地，作为 礼品交换，张骞带回来西方丰富的物品和友好外邦的 沟通信息。一时间，神奇瑰丽的汉家丝绸成为西方世 界求之若渴的宝物，西方对丝绸的订单源源不断 地涌向汉王朝。

西域三十六国之一的楼兰国君因为贪恋丝绸，屡 劫汉使，终导致杀身之祸。月黑风高夜，一把因丝 绸引出的仇恨，刺进贪欲的心脏。而远在罗马的 国君穿上这件由丝绸做的衣裳去剧院看戏，竟然引起 了整个罗马城的轰动。罗马学者将出产丝绸的中国称 为“丝国”，并将在桑叶上吐丝的蚕视作神物。埃及 女王对丝绸的渴恋，促成了一支支商队，向东行进， 从非洲通往亚洲，蜿蜒地走出了一条“丝绸之路”。

丝在距今八千年的新石器时代的长江、黄河流域 就已经出现了，古老的华夏民族将桑树上一只白虫子 吐的丝制成了轻柔华美的衣裳，并在传说中形成了独 特而优雅的丝国气息。西域的于阗国王青睐中原的丝 绸，以和亲的名义向中原王朝求娶汉家公主，中原王 朝很痛快地答应了。公主临行前，于阗国的迎亲使臣 悄悄告诉公主国王急欲得到蚕丝技术的事，当时中原 王朝禁止对外输出蚕丝技术，只作为商品与国外交易 或作为赠品用于外交，所以桑蚕幼种是被严密监控的 。这位公主冒着违犯戒律的惩罚，运用自己的智谋获 取了那些珍贵的蚕桑种子。在出行的当日，公主将蚕 茧藏在自己的帽子里，过边关时守边军卒不敢搜查公 主的帽子，就这样公主便将蚕茧带到了西域的于阗国 。第二年于阗国便广植桑树，开始养蚕抽丝织绸。

玄奘在《大唐西域记》中记载了这个传说，他从 尼泊尔、印度取经返回中原时，曾经在和田绿洲生活 过将近八个月的时间，他对这片绿洲上的民间传说饶 有兴趣，正是那些离奇、玄妙甚至不可思议的故事构 成了西域民间历史。而在1900年，英国考古学家斯坦 因在位于塔克拉玛干沙漠边缘的丹丹乌里克佛寺遗址 上，发现了一幅《传丝公主》的木版画，于阗人为了 纪念这位伟大的“传丝公主”，将她美丽的模样永远 地刻画在壁画上。据我国考古学家黄文弼和日本 西域学家羽溪了谛考证，首位远嫁于阗的汉家公主是 东汉末年刘氏王室之女。这可以证明汉代时期和田地 区就已经广植桑树了。其实桑树是西域的古老树种， 只是有桑无蚕，没有蚕丝业而未被记载。

在塔克拉玛干沙漠边缘的洛浦县阿克斯皮力古城 附近采集到约5.2厘米见方的蚕雕红陶残片，在被沙漠 吞噬废弃的民丰县尼雅遗址采集到白色质地的破口蚕 茧，据考古推测这是当时蚕茧被人们视为崇拜物的标 记。

一个女人，十年时间，三个大洲，三万里丝路独行，有人，有景，有爱。
 

《舞行丝路——从长安到地中海》是一部在丝绸之路上行走的旅行文化散文，以作者毕然在丝绸之路的亲身经历和思考为主，将在路上的实地考察、旅行见闻，融古通今，用文化散文的笔法，抒写出一部在路上的美文。作者酷爱旅行，奉行读万卷书、行万里路之旨。喜欢用脚步在大地间阅读，在行走中游走、思考，探寻历史文化渊源。近十年来足迹从丝绸之路起点到终点，从盆地到高原，从海滨到沙漠，去了许多常人无法进入的古城、遗址和绝境风光，对丝绸之路文化有一定的研究，是身体力行的文化探寻者。