如何淡定
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作者本性禅师著
出版社中国人民大学出版社
ISBN9787300187556
出版时间2013-10
装帧精装
开本32开
定价21元
货号8180730
上书时间2023-11-11
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商品详情
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导语摘要
今天，我要点起心灯一盏。照亮心中的路，照亮心中的山河，照亮心中的世界。也因此，点亮我失明已久的眸子，照彻我自己。不求声名，不较胜负，不恃才智，不矜功能。从此，万里长空，一朝风月。做回镜中花、水中月、山中雾、卒中云。
《如何淡定(禅心灵灵性)》通过佛教史上一些僧人学佛求法的故事，和本性禅师对佛教经典的感悟，结合当代人面对的世风日下的种种社会问题，进行了分析、批判。 比如“小悦悦”问题折射出的社会失德问题。感召人们向善，淡泊名利，宠辱不惊。
作者简介
一位知行合一的心灵导师与灵性引者。
毕业于北京中国佛学院、科伦坡凯拉尼亚大学研究生院，学兼汉传与南传禅法。为中国禅门临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人。自1985年投身禅门，环球禅旅，足迹遍四十余国。写就心灵感悟、朝圣禅思文字200多万。出版禅学专著逾10部。应邀于美国、法国、日本、新加坡等国举办禅学讲座30多场。为斯里兰卡马欣达·拉贾帕克萨总统“佛教贡献奖”获得者、中国国务院侨办“文化中国·名家讲坛”主讲人。现为中国佛教协会常务理事、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福建师范大学宗教研究所研究员、福建省开元佛教文化研究所所长、福州开元寺方丈。
目录
一、乞丐与阳光
二、佛法不是谋略权术
三、作客不如归
四、不为明日忧
五、冷热两由之
六、修出魅力来
七、清风掠过湖面
八、轻松过好每一天
九、吴哥之殇
十、大寺，大师
十一、心不外求，意不外驰
十二、享受过程，留住时空
十三、本自学来还学去
十四、我的五一劳动节
十五、一人已嫌多
十六、信、愿、行
十七、借宿人生
十八、心观何处
十九、第八场雪
二十、铁树与昙花
二十一、忏悔己身诸业障
二十二、寄禅山水
二十三、近乡情更怯
二十四、只缘身在最高层
二十五、走在半路上
二十六、从唐僧师徒说起
二十七、日落西方，日出东方
二十八、半日山居
二十九、去留自便
三十、危机四伏的现代文明
三十一、把握与活在自己的当下
三十二、生日三自问
三十三、佛教文明的复兴之路
三十四、行路夜雨中
三十五、行禅与行脚
三十六、回到泰宁庆云寺
三十七、“和”字当头，同创未来
三十八、读书与读书的态度
三十九、以师志为己志
四十、不负祖国不负佛
四十一、给我棒喝
四十二、怎样做个好学生
四十三、盼着雨过天晴
四十四、生来就是流浪者
四十五、静水清清小鱼游
四十六、写一个自己的人生故事
四十七、从海拉尔到额尔古纳
四十八、我还是我，你就是你
四十九、红炉片雪
五十、禅心一粒，四海禅境
五十一、我们需要什么样的灵修
五十二、夜登阿里山
五十三、面朝大海，春暖花开
五十四、拯救动物，救赎人类
五十五、游圣徐霞客
五十六、文明的差异――心文化与身文化
五十七、结缘，分享
五十八、为善，不分僧俗不计荣辱
五十九、行禅与坐禅
六十、随缘与平常心
六十一、节庆宜素食
六十二、静凝水晶球
六十三、亮起心灯一盏
六十四、禅是一种艺术
内容摘要
刚才，来了一位信徒。
她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到什么是天下父母心。
我不专业地建议她：多鼓励小孩、培养他的兴趣、坚定他的信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他，也让他多拜拜文殊菩萨，从大智大慧的文殊菩萨那里得到加持。
事后，我想，古人不是这么说的吗：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧”？
这也让我想到：“今日自有今日事，不为明日枉忧愁。”
是啊，明天自有明天的太阳、明天的月亮、明天的山、明天的河、明天的希望、明天的梦以及明天的生命与生活。
我们都赞叹犹太人的聪慧与能力。
犹太人对“一日”的定位，就让我惊叹。他们的一日，是从当天的日落时开始算起，到第二天天亮时结束。有书《塔木德》说：与其明亮开始，黑暗结束，不如黑暗开始，明亮结束。这是多么有境界的话呀。
中国人常说：“仁者不忧，智者不惑”、“君子不忧”。
对呀，忧都无须，何况还是明日的。
我虽信仰佛教，但对兄弟宗教也很敬重。兄弟宗教的博爱与宽恕，也令我敬仰。
《圣经》就说：不要为明日自夸，因为今日要生何事，你尚且不知道；不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑。
是啊，今日不知明日事，忧什么？明日不知后日事，愁什么？如果今日就为明日的忧愁，就如今日已有担子，还把明日的担子又搁在今日的肩上，那还挑得动吗？那还不折断腰折断腿吗？
佛法告诉我们，诸法是运动无常变异的，每时每刻，刹时刹那。这就意味着，前念、现念、后念，虽相续，却不同。当我们在热烈地谈论“此刻”时，这“此刻”已经成为了过去。今天，也一样，终将成为昨天。而昨天，是过去时。佛法说，过去的已经过去。
所以，对此刻、对今日，我们有能力担当多少，就担当多少，这就够了。佛教丛林中，选拔执事人员，历来以尽心尽职为好，至于能力大小，不太被看重。为此，对待此刻，对待今天，就如同对待明日一样，我们也无须忧虑。只管活于当下，只管担当于当下，这就好了。
有人说：不伤逝昨日，不忧愁明天。不为明日忧，不为昨日悔。这大概也是这个意思吧。
有一位妻子老担心丈夫驾车技术不精，怕出意外。有一次，要出行长途，丈夫说开车送她，她不放心，不让送，就去坐其他熟练老司机开的车。不料，中途意外，车被撞翻，她也中年逝去。可是，车技始终不佳的丈夫，开了一辈子的私家车，却活到了90多岁，寿终正寝。丈夫生前，有人问他车技不好却平安行驶的原因。他说：“开车时，不想明天的事，不想下一刻的事，不想安全的事，也不想不安全的事，只注意开车于当下，只小心开车于当下。”
不过，我要特别提醒的是：我说这些，不是要你从此：
“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”
或者“今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。”
至于在“不为明日忧”与“今朝有酒今朝醉”这两种人生态度之间，如何平衡把握，如何辩证对待，就是另一篇文章的内容了，希望你能亲自去书写并写好。毕竟，如人饮水，冷暖自知，理论与实践的结合，很终，还得靠你自己。P9-12
精彩内容
本书通过佛教目前一些僧人学佛求法的故事，和作者对佛教经典的感悟，结合当代人面对的世风日下的种种社会问题，进行了分析、批判。 比如“小悦悦”问题折射出的社会失德问题。感召人们向善，淡泊名利，宠辱不惊。
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