庄子·老子9787807362166
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作者(战国)庄周//(春秋)李聃|校注:乙力
出版社三秦
ISBN9787807362166
出版时间1970-01
装帧平装
开本其他
定价28.8元
货号1513764483297297408
上书时间2024-12-22
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导语摘要
常读传世经典，能提高自己的语言能力，开启智慧，打宽视野，健全人格，增广心量，加深涵养，提升心灵境界。庄周和李聃编著的《庄子老子(最新经典珍藏)》主要注释的是老子与庄子的哲学著作，是权威专家博采众长，精心注释；为了能让读者更直观更全面地了解和体味先哲们的生活状况及其思想内涵，书中特意精选了百余幅精美人物插图和先哲们的生活场景图，这些插图与书中文字相得益彰，辉映成趣。
目录
庄子
内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
肤箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下
老子
天道、人道，天人合一道法自然
老子的客观唯心主义
老子的思想
圣人辞世万古留名
道德经
道德经介绍
第一章 大道非恒
第二章 有无相生
第三章 圣人之治
第四章 和光同尘
第五章 天地不仁
第六章 天根不勤
第七章 天长地久
第八章 不争无尤
第九章 功成身退
第十章 明白四达
第十一章 无之为用
第十二章 去彼取此
第十三章 宠辱若惊
第十四章 无物之象
第十五章 蔽而新成
第十六章 虚极静笃
第十七章 功成事遂
第十八章 大道废焉
第十九章 少私寡欲
第二十章 独异于人
第二十一章 孔德之容
第二十二章 全而归之
第二十三章 希言自然
第二十四章 企者不立
第二十五章 道法自然
第二十六章 重为轻根
第二十七章 常善救人
第二十八章 常德不离
第二十九章 去奢去泰
第三十章 故善者果
第三十一章 恬淡为上
第三十二章 知止不殆
第三十三章 自知者明
第三十四章 终不为大
第三十五章 往而无害
第三十六章 国之利器
第三十七章 道常无为
第三十八章 上德不德，
第三十九章 以贱为本
第四十章 有生于无
第四十一章 大器晚成
第四十二章 损之而益
第四十三章 无为之益
第四十四章 知足不辱
第四十五章 大成若缺
第四十六章 知足之足
第四十七章 不为而成
第四十八章 为学日益
第四十九章 圣无常心
第五十章 出生人死
第五十一章 尊道贵德
第五十二章 天下有始
第五十三章 行于大道
第五十四章 善抱不脱
第五十五章 物壮则老
第五十六章 为天下贵
第五十七章 以正治国
第五十八章 祸兮福倚
第五十九章 长生久视
第六十章 若烹小鲜
第六十一章 各得其所
第六十二章 为天下贵
第六十三章 终不为大
第六十四章 慎终如始
第六十五章 善为道者
第六十六章 为百谷王
第六十七章 我有三宝
第六十八章 不争之德
第六十九章 哀者胜矣
第七十章 被褐怀玉
第七十一章 不知知病
第七十二章 自知自爱
第七十三章 天网恢恢
第七十四章 民不畏死
第七十五章 贤于贵生
第七十六章 柔弱处上
第七十七章 为而不恃
第七十八章 受国之垢
第七十九章 天道无亲
第八十章 小国寡民
第八十一章 圣人之道
内容摘要
庄周和李聃编著的《庄子老子(最新经典珍藏)》收录了《老子》、《庄子》两部古代哲学经典名著。《庄子》又名《南华经》。作者庄周，战国时期睢阳蒙县(今河南商丘)人，是继老子之后道家学派的代表人物，曾做过小吏，后厌仕途，隐居著述。《庄子》原本52篇，后散逸，今仅剩33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。全书以内篇为核心，其中的《齐物沦》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。《老子》分道经和德经两部分，所以又名《道德经》。共81章，约5000字，虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。因庄子的思想和老子的学说一脉相承，故二人被后世并称为“老庄”。《庄子老子(最新经典珍藏)》将《庄子》和《老子》辑录在一起，目的就是让读者在阅读的同时，能够一并感受先秦道家思想传承和沿袭的精华之处。
精彩内容
叶公子高将要出使齐国，他问孔子：“楚王交给我的任务非常重大，齐国对待来使，表面上非常恭敬实际上却怠慢。平常人尚且不能被说动，何况是诸侯呢?我非常害怕。您经常对我说：‘无论事情的大小，不合于道有好结果的事情是非常少的。事情如果没有办成，一定会受到国君的惩罚；如果事情办成功，那么阴阳失调就一定会得病。无论事情成与不成都没有后患，只有道德高尚的人才能够做到。’我平常都吃粗茶淡饭不追求精致，家中没有追求清凉的人。现在我早上接到命令晚上就要喝冰水了，我是内心焦灼了吧!我还没有了解到事情究竟是怎么回事，就已经是阴阳失调而导致患病；事情如果办不成功，一定会遭受到国君的惩罚。这两种灾难降临在身上，做人臣子的实在承担不起，先生您可以教导我吗?”孔子说：“世界上有两个可以为戒的大法，一个是天命，一个是人的道义。子女亲近父母，这是人的天性，不能解释的；臣子侍奉君主，这是不得不然的。
任何国家都不能没有国君的统治，这是没有办法逃脱的。这就是可以为戒的大法。因此子女奉养双亲，无论何种境地都要使父母生活舒适，这是孝顺到了极点；臣子侍奉君王，无论如何都要安然处之，这是忠诚到了极点；从事修养自心的人，不受喜怒哀乐的束缚，知道事情的艰难没有办法改变就安心去做，这是德行高到了极点。做人臣子的，固然会有不得已的事情，但是能够认真做事而忘了自己的存在，这样哪里会有贪生和怕死的念头呢?你如果能这样做就行了!“我再把我听到的告诉你：凡是国家与国家之间的交往，距离近的话就用诚信来往，远的就用忠诚的语言，这些语言肯定要靠使者传递。传递两个国君喜怒的语言，是天底下最难做的事情了。如果是两个国君高兴的话必定会再增加一些赞美的言辞，如
果是愤怒的语言一定会再添加一些坏话。凡是添加的这些话都是虚妄的，虚妄的话两国国君就都不会相信，不相信的话，传话的使者就要遭殃了。因此古代的格言说：‘要
传达真正的言辞，不要传达那些虚妄的话，这样就可以保全自己了。’“那些用机巧互相争斗的人，开始的时候明着斗，到最后就会使用阴谋，更过分的就会运用诡计；按照礼数喝酒的人，刚开始的时候还规规矩矩，到最后就会混乱迷茫，到极点就会狂乐了。任何事情都是这个样子的。开始的时候互相谅解，到最后就敲诈欺骗了；开始的时候简单，结束的时候就会大而艰难了。言语就好像是风波，传递言语就会有得有失。风波容易被吹动，得失容易产生灾难。因此，愤怒的产生是没有原因的，就是因为花言巧语和偏激的言词。野兽要死的时候不辨声音的乱叫，忽然发怒就产生要伤人的恶念头了。过分的苛责别人时，别人一定会产生恶念去报复他，但是他自己还不知道是为什么呢。如果自己都不知道怎么回事，谁知道它的结果呢!因此，古代的格言
说：‘不要改变自己接受的命令，不要强求成功，过度就会满溢。’改变命令强求成功是一
件危险的事情，完成一件好事需要很长的时间，做坏事后悔也来不及，不能不谨慎!顺应事物的自然发展使心情舒畅，把事情寄托于不得已而畜养心中的精气，这就是最好的。
何必去完成君王的使命呢?不如顺应自然的分际，这也是非常困难的。”P37-38
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