中华传统美德简明读本9787219090169
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作者中共广西壮族自治区委员会宣传部，中共广西壮族自治区委员会讲师团编
出版社广西人民出版社
ISBN9787219090169
出版时间2014-11
装帧平装
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定价48元
货号8438034
上书时间2024-12-16
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目录
目 录
○○一 一 个人品德篇
——个人品德的养成
○○三 性善良 叔敖不忍杀蛇 王烈感化盗贼
○○六 品谦恭 扁鹊自谦医术 孙晷待人温恭
○○九 志高远 项羽破釜沉舟 班超立功异域
○一二 崇勤奋 苏秦引锥刺股 匡衡凿壁取光
○一五 优于学 太宗开卷有益 阳明七日格竹
○一八 讲诚信 成王削叶封侯 商鞅立木为信
○二一 常自省 伯玉不欺暗室 国藩日记自省
○二四 当自强 勾践卧薪尝胆 谈迁奋斗终生
○二七 尚勇敢 荆轲勇刺秦王 子材英勇抗法
○三○ 行正直 太史秉笔直书 包公秉公执法
○三三 严律己 柳季坐怀不乱 羊续悬鱼拒贿
○三六 善改过 廉颇负荆请罪 周处改过自新
○三九 砺恒心 史迁忍辱著史 李白铁杵磨针
○四二 明荣辱 不食嗟来之食 陶渊明不折腰
○四五 守气节 田横舍生取义 孝孺以身殉节
○四九 二 家庭美德篇
——美满幸福家庭的塑造
○五一 求和睦 紫荆花下三田 兄弟折箭知和
○五四 知感恩 沙场结草报恩 韩信一饭千金
○五七 亲慈正 燕山教子义方 陶母送子三土
○六○ 子孝敬 董永卖身葬父 陆绩怀橘遗亲
○六三 兄友爱 大舜待弟至仁 子骞舍己护弟
○六六 弟悌让 孔融四岁让梨 明朝严凤敬兄
○六九 夫有义 晏子不弃老妻 登徒子爱丑妻
○七二 妻贤良 乐羊子妻勉夫 孟光举案齐眉
○七五 交益友 管鲍莫逆之交 俞伯牙谢知音
○七八 择良邻 孟母三迁择邻 仁义里六尺巷
○八一 重情感 孟姜女哭长城 敏中重情拒荣
○八四 远是非 庄公忍让全义 公艺睦家百忍
○八七 克勤俭 范蠡勤劳致富 范仲淹行节俭
○九○ 正家风 王氏三槐勉后 郑氏孝义治家
○九五 三 职业道德篇
—— 良好从业操守的培育
○九七 尽职守 孔明鞠躬尽瘁 于谦忠肃尽职
一○○ 循规矩 萧规曹随安邦 曹操割发代
一○三 务实事 神农氏尝百草 归真深山画虎
一○六 忠于上 孙叔敖谏楚王 苏武尽忠不屈
一○九 敏于事 庖丁目无全牛 子产哭中辨奸
一一二 谨于行 姬文三思后行 颜回谨慎不言
一一五 去私欲 列子御风而行 温公自律显德
一一八 淡名利 嵇康广陵绝唱 林逋梅妻鹤子
一二一 节用度 汉文帝节开支 元璋四菜一汤
一二四 尚廉洁 周渭廉洁自爱 包拯贡砚无私
一二六 取有道 裴度还带于妇 苏琼公堂悬瓜
一二九 图精进 鲁班苦学匠艺 羲之墨池苦练
一三二 能忍耐 张良圯下取履 韩信胯下之辱
一三五 舍为得 裴宽埋肉得妻 雪岩助人助己
一三九 四 社会公德篇
—— 理想和谐社会的构建
一四一 爱国家 岳飞精忠报国 瓦氏夫人抗倭
一四四 护法纪 李离以身殉法 戴胄按律判案
一四七 重道义 伯夷耻食周粟 巨伯重义轻生
一五○ 施仁爱 商汤网开三面 太宗雪中送炭
一五三 知礼仪 曾子避席受教 刘备三顾茅庐
一五六 恤老幼 东坡退房护老 邓慕濂乐教儿
一五九 尊师长 杨时程门立雪 可法狱中探师
一六二 宽容人 庄王绝缨尽欢 宰相肚里撑船
一六五 乐助人 石涛画像寻盗 板桥卖字赈灾
一六八 礼让人 泰伯三让天下 士选八分让产
一七一 推公平 鲍子智论公平 张载民胞物与
一七四 扬正义 鲁仲连不帝秦 孔明泪斩马谡
一七七 法自然 嵇康竹林养生 陶潜乐天归尽
一八○ 和为贵 文成公主和亲 王旦宽容促和
一八三 求大同 桃花源之理想 长素陈义大
内容摘要
舍为得
所谓“舍”，就是放弃、付出；“得”，就是收获、得到。“舍”与“得”本来矛盾，但经中国传统智慧的化解，成了一种灵性的智慧，一种高超的为人处世之道。
“舍得”是一种禅境。佛家认为“四大皆空”，世间万物都因各种因缘和合而有，因此本性都是空，以此，人从事物中看到“空”这个本性，其实就是看到了事物本身。所以说“舍”即是“得”。佛家的看法，未免消极避世，然其与儒家结合，就有了积极的意义，成了儒家义理观的一部分，是一种大智慧，一种高超的为人处世之道。孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，是“舍身”为“得仁”，这是一种“大舍”与“大得”。人命关天，可谓大矣，但与仁道相比，也没有什么值得惋惜。孟子也说“舍生而取义”，这是对孔子精神的传承与发扬，是“舍生”而“得义”。在儒家看来，人之根本在于道德，金钱财物甚至人的生命均为外在，因此，如果能够牺牲这些而获得道德，“成人”“成德”，那当然是“舍为得”了。此外，道家的“无为”也有此意，老子说“无为”，是要去除人的做作，舍去私欲，顺其自然，而一旦做到这一点，其实已经是有所“得”，即已达到“无不为”的境界。
现实工作、生活中，人总是与他人紧密相连的，因此，“舍为得”的智慧就成了协调人际关系的一个重要法宝。我们可以学习古人的“舍为得”的智慧和艺术，在工作中舍去浮躁、舍去计较，以此赢得幸福人生。
【裴宽埋肉得妻】
裴宽（679—754），河东（今山西省）闻喜人，以廉明清正、刚直不阿、执法如山而名垂青史，是唐玄宗时代著名的良吏。
裴宽出身名门，生性通敏，才气过人，喜欢骑马射箭、弹棋投壶，也精通书法、文章。他受过良好的儒家教育，品德高尚；又信仰佛教，经常出入寺院，修身养性。
裴宽青年时代就进入仕途，做润州参军，是刺史韦诜的部下。韦诜有个女儿还没有许配给人。有一次，韦诜登楼观景，看见邻居家有人在后园神神秘秘地埋藏东西。韦诜觉得挺奇怪，就派人察访，后来小吏汇报说，那是参军裴宽的后园。
韦诜就把裴宽召来，询问情况。裴宽说：“我从来不收取别人的礼品，污辱自家的门风。那天，有人送给我一头宰好的鹿，放下礼品就跑了。没有办法归还给他，我又不愿意欺骗自己，所以就把那头鹿埋在后园里。”
韦诜听了，暗暗点头：“这个年轻人很高尚啊！这不正是自己要找的好女婿吗？”于是，提拔裴宽为按察判官，并且向他提亲，裴宽正好还没有妻室，就同意了。第二天，韦家邀请裴宽做客，亲戚们都藏在帏帐后边，观察这位新姑爷。裴宽是个瘦高个，那天又穿一身绿袍。亲戚们在帏帐后边都偷偷地笑，说韦家女婿长得像一只“绿鹳雀”。韦诜却毫不在乎，对亲戚们说：“我宠爱自己的女儿，一定要给她找一位贤公侯做丈夫。怎么能够以貌取人呢？”仍然坚持把女儿嫁给裴宽。
裴宽是一位能干的基层官吏，在润州干了几年，因为政绩突出，被提拔为河南尹，又迁为长安尉。朝廷要重新丈量天下的田地，侍御史宇文融了解裴宽的才干，推荐他担任江东覆田判官。后来，裴宽又回到长安，担任太常博士。他死后被追赠太子少傅。
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