聂豹9787561388815

刘聪, 1973年生, 安徽宿州人。南京大学文学院博士后, 安徽工程大学马克思主义学院教授, 马克思主义与当代经济社会发展研究所主任。主要从事宋明理学、明代三教关系研究。王黎芳, 安徽工程大学马克思主义学院副教授, 主要从事传统道徳教育与思想政治教育研究。

第1章 家世与科举

地域文化与家庭背景

求学名师与以《易》中举

华亭知县与出巡福建

第2章 丁忧与悟学

青原讲会与王学流弊

病居翠微与因静入悟

庐陵讲学与思想初成

第3章 再仕与虚寂

平阳御敌与九邑大会

兵备潼关与被逮下狱

冲玄大会与兵部尚书

第4章 归家与经世

致仕归家与安定乡里

复古书院与推广王学

赋税改革与王学经世

第5章 聂豹的思想

思想来源

思想结构

思想地位

附录

年谱

主要著作

《大家精要：聂豹》：

 嘉靖四年，聂豹任监察御史数月之后，转任应天等处稽查马政。明廷为蓄养马匹，增强兵力，令民间养马，并设置相关官吏，管理马政。马政繁杂，不仅严重困扰了朝廷，《明实录》中关于马政的奏章可谓连篇累牍，即可见马政之难之繁，而且增加了百姓的负担，令百姓苦不堪言。聂豹上任后不久，有感于百姓深受马政之害，上《免重科以苏民困疏》，历数马政弊端，欲将江南抛荒田亩、逃亡丁口从实稽查，免其养马之役，将原额种马折价入官，待以后条件成熟时，再行恢复。各处草场，无论养马与否，核实荒熟肥瘠，征收草料钱额。在奏折的最后，聂豹动情地说：“百姓深受马政之害，马去一匹则少一匹之害，得一匹之利。”为民请命之情，溢于言表。

 在聂豹的一生中，巡按应天马政是重要的转折点。在此期间，聂豹亲自拜访王守仁，开始走向弘扬王学之路，最终成为明朝中晚期著名思想家。嘉靖五年（1526）春，聂豹接触到王守仁的良知学说。为深入了解王守仁的学说，聂豹亲往浙江绍兴向王守仁请教。聂豹问学于王守仁的具体情形，现已不可考，但王守仁在给学生欧阳德的信中称聂豹“开口便能相信”良知之说，并称赞聂豹资质异于常人。又说，聂豹见识尚浅，未能洞彻良知之说的真谛，是以未免尚为旧说所障，然而其胸中渣滓绝少，又已识得良知学之关键所在，加之其笃信好学，所以最终能洞彻良知学。

 聂豹返回后，又写信向王守仁请教。聂豹写给王守仁的信现已不存，但王守仁给聂豹的回信即为《传习录》中卷的《答聂文蔚第一书》。这封回信大体有两方面的内容：首先，抒发王守仁晚年的“救世苦心”。我们知道，中国传统儒家虽然以“内圣外王”和“太上立德，其次立功，其次立言”作为追求的最高境界，但在儒学历史上，很少有人达到，而王守仁一生文治武功皆备，基本实现了儒家的最高境界。王守仁早年发扬了孟子、陆九渊一系的心学思想，革除了宋元以来朱熹之学一味追求经传注疏，而忽视道德修养的荒疏学风，创立了以“良知”为核心的心学思想体系，将儒学重新拉回到注重身心修养的轨道上来。不仅如此，正德年间，王守仁数度剿灭江西福建等地匪患，当宁王朱宸濠在江西南昌起兵叛乱之际，仅用数月就平定了这场叛乱。王守仁一生虽然对明王朝建功至伟，其政治生涯却颇多不顺，先后受到宦官刘瑾、权臣桂萼等人的打击，甚至去世后，其学说一度被明廷禁止。尽管如此，在写给聂豹的回信中，王守仁说：“天地万物，本吾一体，百姓之疾苦，即吾身之疾苦，因此世之君子唯有以致良知为本，方能公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治.可得矣。”在这里，王守仁不仅以感同身受的态度对待百姓的疾苦，更重要的是他认为君子应怀着“万物一体”之心，拯救万民之疾苦。由此可见，晚年的王守仁尽管遭受到种种不白之冤，但一直怀着“救世苦心”。其次，王守仁鼓励聂豹要对良知之学抱有信心，不要为世俗的看法所左右。

 ……

本书简要介绍聂豹的生平, 重点阐释了曾拜访过明朝著名思想家王守仁, 后数度致书问学。在明朝思想史上, 聂豹继承了王守仁之学, 但他不固守师说, 提出了以“归寂主静”为核心的思想体系, 创造性地发展了王守仁之学。