血证论:校注版9787521445152

一卷

阴阳水火气血论

男女异同论

脏腑病机论

脉证死生论

用药宜忌论

本书补救论

二卷

吐血

呕血

咯血

唾血

咳血

鼻衄

脑衄

目衄

耳衄

齿衄

舌衄

大衄

零腥

吐脓

三卷

汗血

血箭

血痣

血瘙

疮血

创血

跌打血

四卷

便血

便脓

尿血

经血

崩带

产血

五卷

瘀血

蓄血

血臌血肿

经闭

胎气

六卷

七卷

八卷

阴阳水火气血论

人之一身，不外阴阳，而阴阳二字即是水火，水火二字即是气血。水即化①气，火即化血。何以言水即化气哉?气著于物，复还为水，是明验也。盖人身之气，生于脐下丹田气海之中，脐下者，肾与膀胱，水所归宿之地也。此水不自化为气，又赖鼻间吸人天阳，从肺管引心火，下人于脐之下，蒸其水使化为气。如《易》之坎卦，一阳生于水中，而为生气之根②。气既生，则随太阳经脉布护于外，是为卫气，上交于肺，是为呼吸，五脏六腑，息以相吹，只此一气而已。然气生于水，即能化水，水化于气，亦能病气。气之所至，水亦无不至焉。故太阳之气达于皮毛则为汗，气挟水阴而行于外者也。太阳之气，上输于肺，膀胱、肾中之水阴，即随气升腾而为津液，是气载水阴而行于上者也。气化于下，则水道通而为溺，是气行水亦行也。设水停不化，外则太阳之气不达，而汗不得出，内则津液不生，痰饮交动，此病水而即病气矣。又有肺之制节不行，气不得降，因而癃闭滑数，以及肾中阳气不能镇水，为饮为泻，不一而足，此病气即病水矣。总之，气与水本属一家，治气即是治水，治水即是治气。是以人参补气，以其生于北方，水中之阳，甘寒滋润大生津液①，津液充足，而肺金腴润。肺主气，其叶下垂以纳气，得人参甘寒之阴，内具阳性，为生气化水之良品，故气得所补益焉。即如小柴胡，仲景自注云:上焦得通，津液得下，胃气因和。是通津液，即是和胃气。盖津液足，则胃上输肺，肺得润养，其叶下垂，津液又随之而下，如雨露之降，五脏戴泽，莫不顺利，而浊阴全消，亢阳不作，肺之所以制节五脏者如此。设水阴不足，津液枯竭，上则痿咳，无水以济之也;下则闭结，制节不达于下也;外则蒸热，水阴不能濡于肌肤也。凡此之证，皆以生水为治法，故清燥救肺汤生津以补肺气，猪苓汤润利以除痰气，都气丸补水以益肾气。即如发汗，所以调卫气也，而亦戒火攻以伤水阴，故用白芍之滋阴，以启汗原;用花粉之生津，以救汗液。即此观之，可知滋水即是补气。然补中益气汤、六君子、肾气丸，是皆补气之方也，何以绝不滋水哉?盖无形之水阴，生于下而济于上，所以奉养是气者也，此水则宜滋。有形之水质，入于口而化于下，所以传道是气者也，此水则宜泻。若水质一停，则气便阻滞，故补中汤用陈、术以制水，六君子用苓、半以利水。肾气丸亦用利水之药以佐桂、附，桂、附以气药化水，苓、泽即以利水之药以化气。真武汤尤以术、苓利水为主。此治水之邪即以治气，与滋水之阴即以补气者，固并行而不悖也。且水邪不去，则水阴亦不能生，故五苓散去水邪，而即能散津止渴，并能发汗退热，以水邪去则水阴布故也。然水阴不滋，则水邪亦不能去，故小柴胡通达津液，而即能下调水道。总见水行则气行，水止则气止。

……

《血证论》为清末名医唐宗海所著, 是一部论治血证的专书。该书成书于光绪十年 (1884), 遴录治方200余首, 条理清晰, 辨疑决惑, 论证颇具慧识, 用药多有独到之处。书中对血证病机及血证临床诊治论述详细全面, 形成了独特的学术思想体系, 其关于血证治疗的经验和原则, 至今仍有很重要的实践价值。全书共八卷, 卷一为总论, 分论阴阳水火气血、男女异同、脏腑病机、脉证死生、用药宜忌等 ; 卷二至卷五详细论述三十二条血证的病因病机及治疗方法 ; 卷六为四十条失血兼见诸证 ; 卷七至卷八罗列方剂二百余首, 并附方解。