重构意义：乡村儿童生活世界图景9787559854186

李旭

汉族，贵州避义人，教育学博士，贵州师范大学教育学院教授，中国学前教育研究会理事，中国学前教育研究会学前教育基础理论专业委员会委员，中国人民大学复印报刊资料《幼儿教育导读》顾问。主要研究领域为学前教育基本理论(儿童生活世界)、幼儿园课程和儿童民间游戏。主持国家社会科学基金、教育部人文社会科学基金等多个科研项目，多项成果获贵州省哲学社会科学优秀成果奖、贵州省教育科学研究优秀成果奖。著有《生命意义的探寻:儿童在园生活体验叙事研究》，近年来在《学前教育研究》《教育学报》《全球教育展望》《中国教育报》等重要期刊报纸上发表学术论文四十余篇，多篇学术论文被中国人民大学复印报刊资料全文转载。

第一章问题与方法/1

一、研究问题的提出/4

(一)想象与建构:成为问题的中国乡村儿童研究/4

(二)乡村的主体性:乡村振兴战略的内在逻辑/8

(三)儿童生活世界:乡村儿童主体地位确立的重要保证/11二、边界、概念与方法/14

(-)乡村的边界:三种类型的乡村/14

(二)概念辨析:乡村儿童、童年和乡村儿童生活世界/19

(三)方法选择:民族志研究方法/23

第二章往昔与今朝:正安县安场镇儿童生活世界的自传式民族志/29

一、童年忆往:20世纪80年代安场区马驰田儿童的童年生活 /33(-一)边缘参与:安场区马驰田生计谋划中的儿童生活/34

(二)富足童年:安场区马驰田儿童的闲暇生活 /448、每(三)“跳农门”与“混汉汉”:马驰田儿童的教育生活 /89

二、当下际遇:20世纪90年代以来光明公社儿童生活世界/103(一)逐马路而居:从马驰田到光明公社的生计选择/104

(二)远去的足迹:马驰田与光明公社儿童生活世界的断裂/117(三)依马路而存:新一代光明公社儿童的童年生活构建/132三、小结:马驰田与光明公社儿童生活世界比较/150

第三章偶遇的狂欢:正安县杨兴镇下寺沟儿童生活世界的民族志书写/155

一、走进下寺沟:正安县杨兴镇下寺沟的往昔印象和童年生活印记/158

(一)往昔印象:近三十年前“局外人”初入下寺沟/158用(二)童年生活印记:下寺沟“局内人”眼中的人与物/163

二、再入下寺沟:下寺沟儿童生活世界田野觅踪/173

(一)惊诧:下寺沟居然没有一个孩子/1734生的le

(二)偶遇:儿童短暂相逢的狂欢/188

(三)离开:追逐教育资源而居的选择/199市拉金珠，我出

三、小结:下寺沟儿童生活世界的末路悲歌/208非

第四章童年再出发:正安县瑞濠街道易地扶贫安置社区儿童生活世界的民族志书写/215

国1一、走进社区:正安县瑞濠街道易地扶贫安置社区印象/2181(-)田野白描:初探瑞濠街道易地扶贫安置社区 /219

(二)文教寻踪:再入瑞濠街道易地扶贫安置社区 /2291

二、走近儿童:正安县瑞濠街道易地扶贫安置社区儿童生活世界探

寻/242あ上细0al国期山孙成，中的国在(-)民间印记:瑞濠街道易地扶贫安置社区儿童的闲暇生活 /242(二)体验与愿望:瑞濠街道易地扶贫安置社区儿童的教育生活/256lduldb推国现出,而张和业

(三)努力向未来:儿童家长眼中的瑞濠街道易地扶贫安置社区生活$1/269d进州中小书机州升れ由强的办

三、小结:正安县瑞濠街道易地扶贫安置社区的童年生活重构/279

第五章乡村儿童生活世界的主体危机、意义重构和未来图景/287

一、童年危机:正安县域内乡村儿童生活世界的主体危机/290(-)儿童空心化:传统村落儿童生活世界主体的客观缺位/291(二)生活碎片化:集镇聚集地儿童生活世界主体的主观失去/293(三)童年再“入域”:安置社区儿童生活世界主体的重新植入/295(四)“忘本的教育”:乡村社会污名化下的乡村教育 /296

二、地缘关系、游戏、文化和教育:乡村儿童生活世界的意义重构 /299(一)生活在一起:地缘关系对乡村儿童生活世界的边界的重构 /299(二)本能地创造:游戏对乡村儿童主体地位的重构/301

(三)自觉地适应:儿童文化对乡村儿童生活关系的重构/303(四)大山里的未来学校:乡村儿童生活世界重构的教育支持/305三、未来图景:未来的乡村和乡村儿童的未来/311

(一)未来的乡村:乡村如何走向振兴/311

(二)乡村儿童的未来:留在何处,去向何方/323

第六章乡村儿童生活世界三个维度的再省视和重申 /331一、乡村儿童生活世界三个维度的再省视/333

(一)时间与空间:乡村儿童生活世界的先天之维/334

(二)互动与关系:乡村儿童生活世界的现实之维 /336

(三)儿童文化:乡村儿童生活世界的精神之维/339

二、乡村儿童生活世界维度的关系省视/342

三、重申:乡村振兴依赖乡村儿童主体地位的确立/343

附录/345参考文献 /351

在绘本《公主的月亮》②中,埃莉诺公主生病了。国王向埃莉诺公主承诺，只要她的病能好,她要什么都可以满足。埃莉诺公主说她想要天上的月亮,得到天上的月亮,她的病就能好。于是,国王分别找来皇家总管、宫廷魔法师和皇家学者,让三位宫廷中“最聪明”的人想办法把月亮摘下来,三人先后表示这是不可能完成的任务。后来,声名不显的宫廷小丑满足了公主的愿望,为她“摘下了月亮”。小丑成功的秘诀是他弄清楚了埃莉诺公主心中的月亮不是大家“臆想”的月亮。中国台湾学者黄武雄在《学校在窗外》一书中提到了这个故事,继而写下了上面的语句,以此来说明忘记了本来问题的理性方法是多么可笑。正如他所指出的:“(这些知识的守卫)学习这些事物的规律,不为了解决或思考问题,而是为了要维生,借看守这些事物的规律,谋求好的职业。”③在美国学者C.赖特・米尔斯(C. Wright Mills)看来,现代社会中,“人们经常觉得他们的私人生活充满了一系列陷阱”④,单纯的理性思考能力并不能让人们脱离陷阱，“他们需要的以及他们感到需要的,是一种心智的品质,这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。......可以称之为社会学的想象力”①

一、研究问题的提出

阿尔伯特，爱因斯坦(Albert Einstein)和利奥波德・英费尔德(LeopoldInfeld)曾经说:“提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已。而提出新的问题,新的可能性,从新的角度去看旧的问题,却需要有创造性的想象力,而且标志着科学的真正进步。”②这段著名的话主要针对自然科学研究而言，认为提出一个好的研究问题需要创造力和想象力,借此阐明问题的提出之于科学研究的重要性。一门成熟的(自然)科学,其需要达到的条件之一就是“足以无限制地为重新组成的一批实践者留下有待解决的种种问题”③。在笔者看来,人文社会科学领域尤其如此,更加需要提出富有创造力和想象力的问题。循着他们学术思想的光芒,笔者大胆作出假设:在现在的乡村振兴战略格局中，一切乡村问题的最终解决都依赖乡村主体性的确立，尤其依赖乡村儿童主体地位的确立;确立乡村主体性既是亟待解决的问题,也是破解乡村发展困境的方法。因此,激发乡村儿童生命的主体意识,确立乡村儿童的主体地位,理所当然成为乡村研究的重要主题。

本书系国家社科基金项目“童年社会学视域下乡村儿童生活世界研究”(项目编号：18XSH001)的结项成果。以“乡村儿童生活世界”作为研究内容，以正安县安场镇、下寺村、瑞濠易地扶贫搬迁社区作为田野点，运用“把自己作为方法”的理论方法视角，对居于其中的儿童生活世界展开民族志书写，描述不同类别乡村中儿童生活的往昔与今朝之样态，揭示乡村儿童生活世界在当下的现实遭遇及主体性危机，从地缘、游戏、文化及教育四个维度实现乡村儿童生活世界的意义重构，并描绘乡村及乡村儿童之未来图景。